◎2021年6月30日，今天我们发布戈阳青七律诗《怀古》的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《怀古》：

　　自古青山多胜少，鏖争之后燧烽过。昨晨狂啸疆场曲，今夜轻吟摇篮歌。
　　盘龙云滔蟠屈路，弯蛇雾漫蜿蜒河。天公旨让黎民静，古往英雄有怆说。

　　《怀古》赏析释文：
　　怀念自古以来的历史发现还是青山更多啊，激烈的战火纷争之后烽燧岁月也就过去了。铁马疆场的狂啸声就像发生在昨天的早晨，而今天我听到的却是那入夜轻吟的摇篮曲。弯曲缠绕的路就如同云海里盘山环绕的龙，蜿蜒曲折的河就如同雾霭里延绵迂回的蛇。天公的旨意是为了让天下的黎民享受安宁，而论那些古往的英雄们也就有了悲怆说法。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青七律诗《怀古》的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2016年。

　　一首咏古抒怀追思历史的诗篇！
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　　今天我们也发布“戈阳青诗词最新发表2021年6月版”。
　　6月，共发布“戈阳青诗词·珍藏版”34首、“戈阳青诗词·明信片版”34首、戈阳青新作7首。各类赏析、解读、注释、与读者对话等，共计五万字。
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　　截至2021年6月30日——
　　戈阳青公开出版和发表的诗歌诗词作品达2064首。
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　　《怀古》：
　　自古青山多胜少，鏖争之后燧烽过。昨晨狂啸疆场曲，今夜轻吟摇篮歌。
　　盘龙云滔蟠屈路，弯蛇雾漫蜿蜒河。天公旨让黎民静，古往英雄有怆说。

　　《怀古》赏析释文：
　　怀念自古以来的历史发现还是青山更多啊，激烈的战火纷争之后烽燧岁月也就过去了。铁马疆场的狂啸声就像发生在昨天的早晨，而今天我听到的却是那入夜轻吟的摇篮曲。弯曲缠绕的路就如同云海里盘山环绕的龙，蜿蜒曲折的河就如同雾霭里延绵迂回的蛇。天公的旨意是为了让天下的黎民享受安宁，而论那些古往的英雄们也就有了悲怆说法。
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　　编者语：
　　戈阳青七律诗《怀古》作于2016年。
　　一首咏古抒怀追思历史的诗篇！
　　 ……

　　怀念自古以来的历史发现还是青山更多啊，
　　激烈的战火纷争之后烽燧岁月也就过去了：
　　“自古青山多胜少，鏖争之后燧烽过……”
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　　铁马疆场的狂啸声就像发生在昨天的早晨，
　　而今天我听到的却是那入夜轻吟的摇篮曲：
　　“昨晨狂啸疆场曲，今夜轻吟摇篮歌……”
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　　弯曲缠绕的路就如同云海里盘山环绕的龙，
　　蜿蜒曲折的河就如同雾霭里延绵迂回的蛇：
　　“盘龙云滔蟠屈路，弯蛇雾漫蜿蜒河……”
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　　天公的旨意是为了让天下的黎民享受安宁，
　　而论那些古往的英雄们也就有了悲怆说法：
　　“天公旨让黎民静，古往英雄有怆说……”
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　　若是鏖争，焉能太平？……
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　　诗人与我们分享了他怀古历史的深思！

　　自古青山还是更多啊，天下黎民想往着太平！……古往今来
　　的历史依然青山更多，而激烈的纷争之后烽燧岁月也就过去了！
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　　铁马疆场的狂啸声仿佛就在昨晨！而今夜轻吟着摇篮曲，
　　太平是多么地温馨祥和啊！……铁马疆场的狂啸声就像发生在
　　昨天早晨，而今天听到的却是那入夜轻吟的摇篮曲。
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　　可历史的进程就如同龙蛇一般地蜿蜒曲折，迷雾难测……弯曲
　　缠绕的路就如同云海里盘山环绕的龙，蜿蜒曲折的河就如同雾霭里
　　延绵迂回的蛇。
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　　天公的旨意是让天下的黎民享受安详宁静，论古往那些鏖争沙场
　　圈点江山的英雄们，他们也是悲怆之人啊……天公旨意是为了让天下
　　的黎民享受安宁，而论那些古往的英雄们也就有了悲怆说法！……
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　　诗人以怀古反思历史诘问天地——
　　人类进化文明到了现在，为何还有刀光剑影铁血狂啸呢！
　　天下黎民依然还会为太平而有所不安呢？！那些古往以来
　　刀光剑影铁马呼啸的英雄们啊……
　　“天公旨让黎民静，古往英雄有怆说……”
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　　注释：
　　这是戈阳青根据“七律”标准类型之三而完成。
　　这与根据类型二而作的《临峰遐想》、类型三而作的《独望长天》和类型四而作的《山野夜读》等收入《古今对阅·七律》。
　　也让戈阳青成为集古体诗（五古、六古、七古、杂言、五古绝句、七古绝句）、近体诗（五律、七律、五言律绝、七言律绝）、词（长短句）、现代新诗、翻译诗之大成者。

　　自古青山多胜少，鏖争之后燧烽过。
　　仄仄平平平通仄，平平平仄仄平通
　　昨晨狂啸疆场曲，今夜轻吟摇篮歌。（对仗）
　　仄平平仄平平仄，平仄通通通平平
　　盘龙云滔蟠屈路，弯蛇雾漫蜿蜒河。（对仗）
　　平通平平平仄仄，平平仄通通平平
　　天公旨让黎民静，古往英雄有怆说。
　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄通

　　注：“摇篮”为固定最佳词组，特将 “篮”作“拗字”。虽可替换拗字，但会失去最佳意韵，其它同解。

　　附《七言律体四种类型》三：
　　仄起、首句不押韵
　　⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韵）。
　　⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韵）。
　　⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平（韵）。
　　⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平（韵）。
　　注：⊙，为押“通”韵，表示可“平”可“仄”。
　　“拗字”，律诗中偶尔不合常格的字。

　　七律类型三古诗范例：《咏怀古迹》（唐·杜甫）
　　诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
　　三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
　　伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
　　福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。。
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月30日

　　◎2021年6月29日，今天我们发布戈阳青《五岳绝句之五·嵩山》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《五岳绝句之五·嵩山》：

　　外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。

　　《五岳绝句之五·嵩山》赏析释文：
　　外方之山就是中岳之山，太古宙最早始于方圆里。周围高大山岳俊极天下，它也是三教的策源之地。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《五岳绝句之五·嵩山》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2019年。

　　一首咏怀五岳之中岳嵩山的绝句！
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　　今天，品阅——
　　戈阳青“五岳绝句”5首中的最后一首《五岳绝句之五·嵩山》……
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　　《五岳绝句之五·嵩山》——
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　　五岳嵩山，中岳外方，
　　山岳于中，太古宙时，方圆于同，嵩高维岳，俊岳其里，三教共源……
　　外方之岳，古宙之岳，三教之岳……
　　群岳里之岳，五岳之中岳兮……
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　　《五岳绝句之五·嵩山》：
　　外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。

　　《五岳绝句之五·嵩山》赏析释文：
　　外方之山就是中岳之山，太古宙最早始于方圆里。周围高大山岳俊极天下，它也是三教的策源之地。
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　　编者语：
　　戈阳青《五岳绝句之五·嵩山》诗作于2019年。
　　一首咏怀五岳之中岳嵩山的绝句！
　　 ……

　　《五岳绝句之五·嵩山》——
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　　五岳嵩山，中岳外方，
　　山岳于中，太古宙时，方圆于同，
　　嵩高维岳，俊岳其里，三教共源……
　　外方之岳，古宙之岳，三教之岳……
　　群岳里之岳，五岳之中岳兮……
　　“外方中岳山，太古宙方圆。
　　嵩高维岳俊，三教共策源……”
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　　诗人说——

　　外方之山就是中岳之山，太古宙最早始于方圆里：
　　“外方中岳山，太古宙方圆……”
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　　说周围高大山岳俊极天下，它也是三教的策源之地：
　　“嵩高维岳俊，三教共策源……”
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　　《五岳绝句之五·嵩山》——
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　　五岳之中岳，嵩山为，
　　“外方中岳山，太古宙方圆。
　　嵩高维岳俊，三教共策源……”山兮！
　　中岳矣……
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　　注释：
　　1.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
　　中国五岳——指中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，五岳曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天的象征。
　东岳泰山——位于山东省泰安市泰山区，海拔1545米；西岳华山——位于陕西省渭南市华阴市，海拔2154米；南岳衡山——位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300米；北岳恒山——位于山西省大同市浑源县，海拔2016米；中岳嵩山——位于河南省郑州市登封市，海拔1491米。
　　2.中华三山：今指黄山、庐山、雁荡山。关于三山，有三种说法：一、远古传说中华龙脉的三条山脉：喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉。二、神话传说中的海上“三神山”：蓬莱、方丈、瀛洲。三、后人延续“三山五岳”的美丽神话，在五岳之外的名山中选择了新的三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
　　3.绝句：又称截句、断句、绝诗等，古典诗歌一种形式。意为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为古绝和律绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
　　诗词家戈阳青，2019年写下了“三山五岳绝句组诗8首”，首次集中赋予中华“三山五岳”绝句之诗意凝练。
　　《五岳绝句之一·泰山》：“五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。”《五岳绝句之二·华山》：“西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。”《五岳绝句之三·衡山》：“南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。”《五岳绝句之四·恒山》：“北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。”《五岳绝句之五·嵩山》：“外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。”《三山绝句之一·黄山》：“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。”《三山绝句之二·庐山》：“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。”《三山绝句之三·雁荡山》：“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。”
　　4.嵩山：中国五岳之一，位尊中岳。古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）、右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。 嵩山位于河南省西部，地处登封市西北部，西邻古都洛阳，东临古都郑州，属伏牛山系 。
　　嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴，是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天。”的名句。
　　嵩山岩石演变完整，太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地层和岩石均有出露，被地质学界称为“五世同堂”（在地球发展历史上，历太古代元古代、古生代、中生代、新生代五代，素称为“五世同堂”）。嵩山是历史上三教（道教、佛教、儒学）的策源地，对三教的形成和传播都起到了极大的作用。
　　5.外方：嵩山的别称。
　　6.中岳：指嵩山。中国五岳之一。
　　7.山：地面上由土石构成的高耸的部分。
　　8.太古宙：地质时代中的一个宙。太古宙起始于内太阳系后期重轰炸期的结束（对月岩的同位素定年确定为38.4～28亿年前太古宙)），地球岩石开始稳定存在并可以保留到现在。据考证，嵩山岩石演变起源于太古宙。
　　9.方圆：指天地间。
　　10.嵩高维岳：出自《诗经》“嵩高维岳，峻极于天。”意为高大的山就数嵩山了，其山峰可高至于天。“嵩高维岳”，嵩高：同意复指，都是说山高。维：是唯有的意思。岳：是指中岳嵩山。整句是说，只有像嵩山那样的山才算高山。
　　11.峻：高而陡峭，高大。
　　12.三教：中华传统的儒、释、道。儒指的是孔子开创的学派，也称儒教；释是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教。
　　13.共：相同，一样。
　　14.策源：策动、起源的地方。
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　　诗人说——
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　　外方之山就是中岳之山……
　　太古宙最早始于方圆里……
　　周围高大山岳俊极天下……
　　它也是三教的策源之地……
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　　“外方中岳山，太古宙方圆。
　　嵩高维岳俊，三教共策源。”
　　——《五岳绝句之五·嵩山》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月29日

　　◎2021年6月28日，今天我们发布戈阳青《五岳绝句之四·恒山》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《五岳绝句之四·恒山》：

　　北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。

　　《五岳绝句之四·恒山》赏析释文：
　　北岳之山就是恒山伫立，亘古这里就常燃起烽烟。人界与天界间一根立柱，被传为极远要塞的名山。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《五岳绝句之四·恒山》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2019年。

　　一首咏怀五岳之北岳恒山的绝句！
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　　今天，品阅——
　　戈阳青《五岳绝句之四·恒山》……
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　　《五岳绝句之四·恒山》——
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　　五岳恒山，北岳山伫，
　　山岳于北，亘古烽烟，燧火缠绵，人天之柱，北立于此，绝塞名传……
　　烽烟之岳，人天之岳，远塞之岳……
　　人天柱之岳，五岳之北岳兮……
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　　《五岳绝句之四·恒山》：
　　北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。

　　《五岳绝句之四·恒山》赏析释文：
　　北岳之山就是恒山伫立，亘古这里就常燃起烽烟。人界与天界间一根立柱，被传为极远要塞的名山。
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　　编者语：
　　戈阳青《五岳绝句之四·恒山》诗作于2019年。
　　一首咏怀五岳之北岳恒山的绝句！
　　 ……

　　《五岳绝句之四·恒山》——
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　　五岳恒山，北岳山伫，
　　山岳于北，亘古烽烟，燧火缠绵，
　　人天之柱，北立于此，绝塞名传……
　　烽烟之岳，人天之岳，远塞之岳……
　　人天柱之岳，五岳之北岳兮……
　　“北岳恒山伫，亘古火烽烟。
　　人天北柱立，绝塞名山传……”
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　　诗人说——

　　北岳之山就是恒山伫立，亘古这里就常燃起烽烟：
　　“北岳恒山伫，亘古火烽烟……”
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　　人界与天界间一根立柱，被传为极远要塞的名山：
　　“人天北柱立，绝塞名山传……”
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　　《五岳绝句之四·恒山》——
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　　五岳之北岳，恒山为，
　　“北岳恒山伫，亘古火烽烟。
　　人天北柱立，绝塞名山传……”山兮！
　　北岳矣……
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　　注释：
　　1.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
　　中国五岳——指中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，五岳曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天的象征。
　　东岳泰山——位于山东省泰安市泰山区，海拔1545米；西岳华山——位于陕西省渭南市华阴市，海拔2154米；南岳衡山——位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300米；北岳恒山——位于山西省大同市浑源县，海拔2016米；中岳嵩山——位于河南省郑州市登封市，海拔1491米。
　　2.中华三山：今指黄山、庐山、雁荡山。关于三山，有三种说法：一、远古传说中华龙脉的三条山脉：喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉。二、神话传说中的海上“三神山”：蓬莱、方丈、瀛洲。三、后人延续“三山五岳”的美丽神话，在五岳之外的名山中选择了新的三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
　　3.绝句：又称截句、断句、绝诗等，古典诗歌一种形式。意为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为古绝和律绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
　　诗词家戈阳青，2019年写下了“三山五岳绝句组诗8首”，首次集中赋予中华“三山五岳”绝句之诗意凝练。
　　《五岳绝句之一·泰山》：“五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。”《五岳绝句之二·华山》：“西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。”《五岳绝句之三·衡山》：“南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。”《五岳绝句之四·恒山》：“北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。”《五岳绝句之五·嵩山》：“外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。”《三山绝句之一·黄山》：“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。”《三山绝句之二·庐山》：“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。”《三山绝句之三·雁荡山》：“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。”
　　4.恒山：中国五岳之一，位尊北岳。玄武山、崞山、高是山、玄岳等，位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2016米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”。广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长近300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为代县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。
　　恒山之名的由来，在《太平御览.风俗通》载：“恒，常也，万物伏北方，有常也。”也就是说，因恒山位居北方，而北方阴终阴始，其道恒久，为恒常之所，故曰恒山。民间的说法是因恒山山势走向为横向，“横”与“恒”相谐，古称恒山。清代魏源在《释道北山条阳列二》篇中又说：“恒山以恒水所出得名。”横河古称恒水。
　　恒山横亘于山西北部高原与冀中平原之间，因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲。许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。
　　自明代，被列为北岳，清初，北岳国家祭祀也逐渐由河北曲阳移至浑源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西汉，北魏始兴盛，成为主流全真派圣地。
　　古恒山，五岳之中古北岳恒山，从春秋战国到明代中期一直在河北境内，即今河北省保定市的大茂山。明末清初时才被定为山西浑源天峰岭（玄武山），改祀之争历时150余年。
　　5.北岳：指恒山。中国五岳之一。
　　6.伫：伫立。
　　7.亘古：自古以来。
　　8.火：物体燃烧时产生的光焰。此指战火，烽火。
　　9.烽烟：烽火。古代边防军事通讯的重要手段，烽火的燃起是表示国家战事的出现。古代在边境建造的烽火台，通常台上放置干柴，遇有敌情时则燃火以报警——通过山峰之间的烽火迅速传达讯息。
　　10.人天北柱：意为在人界与天界之间的北方竖立支柱。人天：指人界及天界，系六道、十界中之二界，皆为迷妄之界。恒山被誉为“人天北柱”。
　　11.立：立下，立起。
　　12.绝塞：度越边塞或极远的边塞地区。
　　13.名山：著名之山。
　　14.传：传颂，传世，传播。
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　　诗人说——
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　　北岳之山就是恒山伫立……
　　亘古这里就常燃起烽烟……
　　人界与天界间一根立柱……
　　被传为极远要塞的名山……
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　　“北岳恒山伫，亘古火烽烟。
　　人天北柱立，绝塞名山传。”
　　——《五岳绝句之四·恒山》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月28日

　　◎2021年6月27日，今天我们发布戈阳青《五岳绝句之三·衡山》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《五岳绝句之三·衡山》：

　　南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。

　　《五岳绝句之三·衡山》赏析释文：
　　南岳之山就是衡山延绵，山峰迎来了南飞的大雁。均衡可称天地间之万物，祝融峰最高耸立在云间。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《五岳绝句之三·衡山》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2019年。

　　一首咏怀五岳之南岳衡山的绝句！
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　　2021年1至6月——
　　我们已伴随“珍藏版”发布了戈阳青诗词“明信片版”196首。
　　至此完美地以六个版本发布，受到读者们的广泛赞誉。而戈阳青的诗歌诗词，更以其日益剧增的巨大魅力，感染和感动着无数的读者。
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　　有读者以《语淡情至的诗语大师》为题，给我们发来感言，其文对于戈阳青诗歌诗词“越简明，才越不简单。”的感受，在读者中有普遍的代表性。
　　不少读者认为，戈阳青的诗，看似用语简单，却给人一种无法抗拒的吸引力，而且让人有一种越读越想读下去的冲动感。
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　　戈阳青告诉我们——
　　这正是让他自己感到欣慰的，也正是自己“语淡情至，乃诗之崇高；句滴意淼，乃诗之渊深。”的不断践行。这或许也正是“唐诗宋词”为代表的中华历代经典诗词之所以流传后世心灵万家千年不竭所具备的真正魅力所在。
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　　《语淡情至的诗语大师
　　——读戈诗感言》

　　“诗词大家戈阳青有诗论的至理名言：
　　“语淡情至，乃诗之崇高；句滴意淼，乃诗之渊深。”
　　释曰：语言平淡到极点，情却可以到极致，是诗之崇高境界；句子就像一滴水，意境却浩淼无穷，是诗之渊深境界。
　　读了戈阳青诗作，不得不发感言。这不仅仅是被他数以二千首计的宏篇，且跨越两千多年的时空，对阅历代诗仙、诗圣、诗王们等的巨制，取材广袤、体裁丰赡，现实与浪漫手法集于一身的巅峰成就所打动，还被诗人那“越简明，才越不简单。”之看似朴实无华，平常普遍，浅显通俗，却“语淡情至，句滴意淼。”之渊深语境构成所感染。
　　读戈阳青诗词大作，不见故弄玄虚故作高深之荒诞；不见玩弄文字摆弄技巧之表演；更不见装腔作势无病呻吟之嗟叹！
　　而你会惊异地发现，诗人用的就是那寻常、普通，人人都所闻所见的字、句，却把它取舍得恰如其分，把它组合得天衣无缝，真是罕见之确切、凝炼。其纯净度做到了“唯一”，令我找不出第二个字，第二句话去替换。
　　诗之境界，不言而喻，自蕴其间。有如涓涓之细流里，涌动着滚滚巨澜；也是点点之水滴，在把石穿的透彻之力。
　　因此我要说，诗家戈阳青的诗不平凡。唯有普通平常中才真实可信，唯有在平凡中才可真见奇观。越是大众化，才越有生命力，才能植根于诗的国度，扎根于人们的心田。相信这也是中华历代名家经典传承千年之明理。
　　读了戈阳青的诗，我才算搞懂了真正意义上的“越简明，才越不简单”。
　　简明而不简单的作品，自然把我震撼！”
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　　今天，品阅——
　　戈阳青《五岳绝句之三·衡山》……
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　　《五岳绝句之三·衡山》：
　　南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。

　　《五岳绝句之三·衡山》赏析释文：
　　南岳之山就是衡山延绵，山峰迎来了南飞的大雁。均衡可称天地间之万物，祝融峰最高耸立在云间。
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　　编者语：
　　戈阳青《五岳绝句之三·衡山》诗作于2019年。
　　一首咏怀五岳之南岳衡山的绝句！
　　 ……

　　《五岳绝句之三·衡山》——
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　　五岳衡山，南岳度衡，
　　山岳于南，山亘于绵，峰迎南雁，
　　称天下物，度量天地，祝融云间……
　　迎雁之岳，衡物之岳，火神之岳……
　　衡万物之岳，五岳之南岳兮……
　　“南岳衡山亘，峰迎南来雁。
　　衡称天下物，祝融巅云间……”
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　　诗人说——

　　南岳之山就是衡山延绵，山峰迎来了南飞的大雁：
　　“南岳衡山亘，峰迎南来雁……”
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　　均衡可称天地间之万物，祝融峰最高耸立在云间：
　　“衡称天下物，祝融巅云间……”
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　　《五岳绝句之三·衡山》——
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　　五岳之南岳，衡山为，
　　“南岳衡山亘，峰迎南来雁。
　　衡称天下物，祝融巅云间……”山兮！
　　南岳矣……
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　　注释：
　　1.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
　　中国五岳——指中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，五岳曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天的象征。
　　东岳泰山——位于山东省泰安市泰山区，海拔1545米；西岳华山——位于陕西省渭南市华阴市，海拔2154米；南岳衡山——位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300米；北岳恒山——位于山西省大同市浑源县，海拔2016米；中岳嵩山——位于河南省郑州市登封市，海拔1491米。
　　2.中华三山：今指黄山、庐山、雁荡山。关于三山，有三种说法：一、远古传说中华龙脉的三条山脉：喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉。二、神话传说中的海上“三神山”：蓬莱、方丈、瀛洲。三、后人延续“三山五岳”的美丽神话，在五岳之外的名山中选择了新的三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
　　3.绝句：又称截句、断句、绝诗等，古典诗歌一种形式。意为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为古绝和律绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
　　诗词家戈阳青，2019年写下了“三山五岳绝句组诗8首”，首次集中赋予中华“三山五岳”绝句之诗意凝练。
　　《五岳绝句之一·泰山》：“五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。”《五岳绝句之二·华山》：“西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。”《五岳绝句之三·衡山》：“南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。”《五岳绝句之四·恒山》：“北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。”《五岳绝句之五·嵩山》：“外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。”《三山绝句之一·黄山》：“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。”《三山绝句之二·庐山》：“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。”《三山绝句之三·雁荡山》：“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。”
　　4.衡山：中国五岳之一，位尊南岳。又名寿岳、南山。位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。
　　“南岳”一词最早出现于春秋战国时期的慎到所著《慎子外篇》：“（舜）遂南巡，五月至于南岳；又西巡，八月至于西岳；又北巡，十有一月至于北岳。其礼皆如宗。归，反舍于外，次三日斋，亲告于祖祢，用特。命有司告郡庙、社稷及折内名山大川，而后听朝”。衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山主体部分呈东北—西南走向，长38千米，最宽处17千米，总面积640平方千米。
　　衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
　　5.南岳：指衡山。中国五岳之一。
　　6.亘：延续不断。
　　7.峰：山的突出的尖顶。
　　8.迎：迎接，迎候。
　　9.南来雁：南飞雁。衡山有回雁峰，居八百里南岳七十二峰之首，故称南岳第一峰。北雁南来，至此越冬，待来年春暖而归。
　　10.衡：秤杆。泛指称重量的器具。
　　11.称：称重。称衡度量。
　　12.天下物：天下万物。
　　13.祝融：祝融峰，是衡山的最高峰，是纪念中华人文祖先祝融氏的山峰。祝融峰之高，为南岳风光“四绝”之首。由于常年烟云的烘托和群峰的叠衬，加之它矗立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹。在古语中“祝”是持久永远之意，“融”是光明之意，“祝融”是永远光明。祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。
　　14.巅：峰顶，山顶。
　　15.云间：云海之间，云海里。
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　　诗人说——
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　　南岳之山就是衡山延绵……
　　山峰迎来了南飞的大雁……
　　均衡可称天地间之万物……
　　祝融峰最高耸立在云间……
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　　“南岳衡山亘，峰迎南来雁。
　　衡称天下物，祝融巅云间。”
　　——《五岳绝句之三·衡山》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月27日

　　◎2021年6月26日，今天我们发布戈阳青《五岳绝句之二·华山》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《五岳绝句之二·华山》：

　　西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。

　　《五岳绝句之二·华山》赏析释文：
　　西岳之山就是那太华山，争雄天下尽在五座巅峰。说论剑却云滔海浪之上。飞山之道独具奇峰险峻。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《五岳绝句之二·华山》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2019年。

　　一首咏怀五岳之西岳华山的绝句！
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　　今天，品阅——
　　戈阳青《五岳绝句之二·华山》……
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　　五言绝句——
　　作为中华古典诗歌体裁里最为凝练精粹的，
　　戈阳青作品量已达五百多首。
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　　有读者留言道——

　　“尤读戈阳青的数百首五言绝句，犹如畅游在中华诗歌精粹之海洋。即使是天地情怀，风花雪月，骇浪惊涛，诗人也可将鸿篇巨制之意之境之情，凝练于二十字里，汉字的博大精深，被作为诗词大家的戈阳青先生酣畅于淋漓尽致！……”
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　　“戈阳青的古韵诗词，每一首珍藏版的发布，除了赏析解读，对于他的用词，几乎都给了汉字注释，作为一名文学研究生，深感这是对于文学家诗人最高规格的文学待遇了，非常罕见，敬仰！”
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　　“戈阳青的诗词，如珍珠般璀璨，似清泉流淌，若阳光润泽，更是国粹珍贵，伴你感悟人性自然的美妙无比，请转达对于诗人的问候！”
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　　《五岳绝句之二·华山》：
　　西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。

　　《五岳绝句之二·华山》赏析释文：
　　西岳之山就是那太华山，争雄天下尽在五座巅峰。说论剑却云滔海浪之上。飞山之道独具奇峰险峻。
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　　编者语：
　　戈阳青《五岳绝句之二·华山》诗作于2019年。
　　一首咏怀五岳之西岳华山的绝句！
　　 ……

　　《五岳绝句之二·华山》——
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　　五岳华山，西岳太华，
　　山岳于西，争峰五雄，竞奇于巅，
　　论剑云浪，天地独往，飞道奇险……
　　争雄之岳，论剑之岳，险峻之岳……
　　独通天之岳，五岳之西岳兮……
　　“西岳太华山，争雄五峰巅。
　　论剑云浪上，飞道独奇险……”
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　　诗人说——

　　西岳之山就是那太华山，争雄天下却在五座巅峰：
　　“西岳太华山，争雄五峰巅……”

　　说论剑却云滔海浪之上。飞山之道独具奇峰险峻：
　　“论剑云浪上，飞道独奇险……”
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　　《五岳绝句之二·华山》——
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　　五岳之西岳，华山为，
　　“西岳太华山，争雄五峰巅。
　　论剑云浪上，飞道独奇险……”山兮！
　　西岳矣……
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　　注释：
　　1.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
　　中国五岳——指中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，五岳曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天的象征。
　　东岳泰山——位于山东省泰安市泰山区，海拔1545米；西岳华山——位于陕西省渭南市华阴市，海拔2154米；南岳衡山——位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300米；北岳恒山——位于山西省大同市浑源县，海拔2016米；中岳嵩山——位于河南省郑州市登封市，海拔1491米。
　　2.中华三山：今指黄山、庐山、雁荡山。关于三山，有三种说法：一、远古传说中华龙脉的三条山脉：喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉。二、神话传说中的海上“三神山”：蓬莱、方丈、瀛洲。三、后人延续“三山五岳”的美丽神话，在五岳之外的名山中选择了新的三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
　　3.绝句：又称截句、断句、绝诗等，古典诗歌一种形式。意为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为古绝和律绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
　　诗词家戈阳青，2019年写下了“三山五岳绝句组诗8首”，首次集中赋予中华“三山五岳”绝句之诗意凝练。
　　《五岳绝句之一·泰山》：“五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。”《五岳绝句之二·华山》：“西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。”《五岳绝句之三·衡山》：“南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。”《五岳绝句之四·恒山》：“北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。”《五岳绝句之五·嵩山》：“外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。”《三山绝句之一·黄山》：“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。”《三山绝句之二·庐山》：“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。”《三山绝句之三·雁荡山》：“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。”
　　4.华山：中国五岳之一，位尊西岳。又名太山、太华山。南接秦岭，北瞰黄渭，自古素有“奇险天下第一山”之说。
　　华山有著名的五峰，形成五峰争雄的态势。北峰——海拔1614米，北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀；西峰——海拔2082米，峰巅有巨石形状好似莲花瓣，又称莲花峰、芙蓉峰；南峰——海拔2154米，为华山最高主峰，也是五岳最高峰，古称“华山元首”。登上绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人如临天界，如履浮云之神奇。东峰——海拔2096.2米，为著名的观日出之地，人称朝阳峰。中峰——2037.8米，居东、西、南三峰中央。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，又被称为玉女峰。
另据认为，中华之“华”，源于华山。据清代国学家章太炎和历代专家学者考证，华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座。
　　5.西岳：指华山。中国五岳之一。
　　6.太华山：华山的别名。
　　7.争雄：争强，争胜。“两山势争雄，峰巘相顾眄。”——唐·张说《岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境》。“草昧争雄者，君臣似此稀。”——唐·李中《读蜀志》。“赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。”——唐·李白《江夏赠韦南陵冰》。“西岳太华山，争雄五峰巅。”——戈阳青《五岳绝句之二·华山》。
　　8.五峰：五座山峰。此指华山的东峰、西峰、南峰、北峰、中峰等5个主峰。
　　9.巅：峰顶、山顶。
　　10.论剑：此指“华山论剑”，即华山比武，出自金庸小说《射雕英雄传》。
　　11.云浪：云海浪涛。“锦水湔云浪，黄山扫地春。”——唐·李商隐《送从翁东川弘农尚书幕》。“非烟深处，渺然云浪千叠。”——宋·毛幵《念奴娇·其七·记梦》。“万里惊呼立画图，拍天云浪拥蓬壶。”——宋·刘子寰《稠岩》。“论剑云浪上，飞道独奇险。”——戈阳青《五岳绝句之二·华山》。
　　12.上：上面。
　　13.飞道：通向高处的阶道。
　　14.独：独有，独具。
　　15.奇险：奇特险怪，非常险要。
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　　诗人说——
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　　西岳之山就是那太华山……
　　争雄天下却在五座巅峰……
　　说论剑却云滔海浪之上……
　　飞山之道独具奇峰险峻……
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　　“西岳太华山，争雄五峰巅。
　　论剑云浪上，飞道独奇险。”
　　——《五岳绝句之二·华山》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月26日

　　◎2021年6月25日，今天我们发布戈阳青《五岳绝句之一·泰山》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《五岳绝句之一·泰山》：

　　五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。

　　《五岳绝句之一·泰山》赏析释文：
　　五岳中自有那独尊之山，这东岳之山可震撼乾坤。这是盘古开天之首座山，登上顶却可将众山擒之。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《五岳绝句之一·泰山》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2019年。

　　一首咏怀五岳之东岳泰山的绝句！
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　　今天起，我们将——
　　连续发布戈阳青《五岳绝句》5首之泰山、华山、衡山、恒山和嵩山的珍藏版。
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　　今天，首先品阅——
　　戈阳青《五岳绝句之一·泰山》……
　　戈阳青曾在2011年《登泰山》中写道：“极目天阅尽，登高心更远。万川入海去，独此在青山。”今天，让我们再次领略泰山之豪迈诗情！
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　　《五岳绝句之一·泰山》：
　　五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。

　　《五岳绝句之一·泰山》赏析释文：
　　五岳中自有那独尊之山，这东岳之山可震撼乾坤。这是盘古开天之首座山，登上顶却可将众山擒之。
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　　编者语：
　　戈阳青《五岳绝句之一·泰山》诗作于2019年。
　　一首咏怀五岳之东岳泰山的绝句！
　　 ……

　　《五岳绝句之一·泰山》——
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　　五岳泰山，东岳独尊，
　　山岳于东，震撼乾坤，盘古开天，
　　有山之首，登临顶峰，擒揽众山……
　　独尊之岳，撼天之岳，山首之岳……
　　揽众山之岳，五岳之东岳兮……
　　“五岳自独尊，东岳震乾坤。
　　盘古开天首，绝顶众山擒……”
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　　诗人说——

　　五岳中自有那独尊之山，这东岳之山可震撼乾坤：
　　“五岳自独尊，东岳震乾坤……”
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　　这是盘古开天之首座山，登上顶却可将众山擒之：
　　“盘古开天首，绝顶众山擒……”
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　　《五岳绝句之一·泰山》——
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　　五岳之东岳，泰山为，
　　“五岳自独尊，东岳震乾坤。
　　盘古开天首，绝顶众山擒……”山兮！
　　东岳矣……
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　　注释：
　　1.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
　　中国五岳——指中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，五岳曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天的象征。
　　东岳泰山——位于山东省泰安市泰山区，海拔1545米；西岳华山——位于陕西省渭南市华阴市，海拔2154米；南岳衡山——位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300米；北岳恒山——位于山西省大同市浑源县，海拔2016米；中岳嵩山——位于河南省郑州市登封市，海拔1491米。
　　2.中华三山：今指黄山、庐山、雁荡山。关于三山，有三种说法：一、远古传说中华龙脉的三条山脉：喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉。二、神话传说中的海上“三神山”：蓬莱、方丈、瀛洲。三、后人延续“三山五岳”的美丽神话，在五岳之外的名山中选择了新的三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
　　3.绝句：又称截句、断句、绝诗等，古典诗歌一种形式。意为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为古绝和律绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
　　诗词家戈阳青，2019年写下了“三山五岳绝句组诗8首”，首次集中赋予中华“三山五岳”绝句之诗意凝练。
　　《五岳绝句之一·泰山》：“五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。”《五岳绝句之二·华山》：“西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。”《五岳绝句之三·衡山》：“南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。”《五岳绝句之四·恒山》：“北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。”《五岳绝句之五·嵩山》：“外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。”《三山绝句之一·黄山》：“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。”《三山绝句之二·庐山》：“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。”《三山绝句之三·雁荡山》：“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。”
　　4.泰山：中国五岳之一，位尊东岳。又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳、位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“五岳之尊”、“天下第一山”之称。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有　　13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
　　5.自：自己，自然，自有。
　　6.独尊：独受尊重，独居首位。
　　7.东岳：指泰山。中国五岳之一。
　　8.震：震动，震撼，震惊。
　　9.乾坤：《易》的乾卦和坤卦，天地，日月，江山，天下等。
　　10.盘古开天：中国民间神话传说——
　　很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。
　　有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，—盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。
　　盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露。……
　　11.首：头部。传盘古开天辟地，其头部变成了泰山。
　　12.绝顶：山的最高峰。
　　13.众山：众多的山，许多的山，所有的山。“会当凌绝顶，一览众山小。”——唐·杜甫《望岳》。“盘古开天首，绝顶众山擒。”——戈阳青《五岳绝句之一·泰山》。
　　14.擒：拿住，擒揽。
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　　诗人说——
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　　五岳中自有那独尊之山……
　　这东岳之山可震撼乾坤……
　　这是盘古开天之首座山……
　　登上顶却可将众山擒之……
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　　“五岳自独尊，东岳震乾坤。
　　盘古开天首，绝顶众山擒。”
　　——《五岳绝句之一·泰山》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月25日

　　◎2021年6月24日，今天我们发布戈阳青《三山绝句之三·雁荡山》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《三山绝句之三·雁荡山》：

　　渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。

　　《三山绝句之三·雁荡山》赏析释文：
　　渊海上陡险高耸一座巨岩山，峰顶上却有那湖泊山水温暖。秋雁来结草为荡的湖山寻梦，雁山可是享有美誉之胜景啊。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《三山绝句之三·雁荡山》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2019年。

　　一首咏怀三山之雁荡山的绝句！
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　　2021年1至6月——
　　我们已伴随“珍藏版”发布了戈阳青诗词“明信片版”196首。
　　至此完美地以六个版本发布，受到读者们的广泛赞誉。而戈阳青的诗歌诗词，更以其日益剧增的巨大魅力，感染和感动着无数的读者。
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　　有读者以《语淡情至的诗语大师》为题，给我们发来感言，其文对于戈阳青诗歌诗词“越简明，才越不简单。”的感受，在读者中有普遍的代表性。
　　不少读者认为，戈阳青的诗，看似用语简单，却给人一种无法抗拒的吸引力，而且让人有一种越读越想读下去的冲动感。
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　　戈阳青告诉我们——
　　这正是让他自己感到欣慰的，也正是自己“语淡情至，乃诗之崇高；句滴意淼，乃诗之渊深。”的不断践行。这或许也正是“唐诗宋词”为代表的中华历代经典诗词之所以流传后世心灵万家千年不竭所具备的真正魅力所在。
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　　《语淡情至的诗语大师
　　——读戈诗感言》

　　“诗词大家戈阳青有诗论的至理名言：
　　“语淡情至，乃诗之崇高；句滴意淼，乃诗之渊深。”
　　释曰：语言平淡到极点，情却可以到极致，是诗之崇高境界；句子就像一滴水，意境却浩淼无穷，是诗之渊深境界。
　　读了戈阳青诗作，不得不发感言。这不仅仅是被他数以二千首计的宏篇，且跨越两千多年的时空，对阅历代诗仙、诗圣、诗王们等的巨制，取材广袤、体裁丰赡，现实与浪漫手法集于一身的巅峰成就所打动，还被诗人那“越简明，才越不简单。”之看似朴实无华，平常普遍，浅显通俗，却“语淡情至，句滴意淼。”之渊深语境构成所感染。
　　读戈阳青诗词大作，不见故弄玄虚故作高深之荒诞；不见玩弄文字摆弄技巧之表演；更不见装腔作势无病呻吟之嗟叹！
　　而你会惊异地发现，诗人用的就是那寻常、普通，人人都所闻所见的字、句，却把它取舍得恰如其分，把它组合得天衣无缝，真是罕见之确切、凝炼。其纯净度做到了“唯一”，令我找不出第二个字，第二句话去替换。
　　诗之境界，不言而喻，自蕴其间。有如涓涓之细流里，涌动着滚滚巨澜；也是点点之水滴，在把石穿的透彻之力。
　　因此我要说，诗家戈阳青的诗不平凡。唯有普通平常中才真实可信，唯有在平凡中才可真见奇观。越是大众化，才越有生命力，才能植根于诗的国度，扎根于人们的心田。相信这也是中华历代名家经典传承千年之明理。
　　读了戈阳青的诗，我才算搞懂了真正意义上的“越简明，才越不简单”。
　　简明而不简单的作品，自然把我震撼！”
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　　今天，品阅——
　　戈阳青《五岳绝句之三·衡山》……
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　　《三山绝句之三·雁荡山》：
　　渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。

　　《三山绝句之三·雁荡山》》赏析释文：
　　渊海上陡险高耸一座巨岩山，峰顶上却有那湖泊山水温暖。秋雁来结草为荡的湖山寻梦，雁山可是享有美誉之胜景啊。
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　　编者语：
　　戈阳青《三山绝句之三·雁荡山》诗作于2019年。
　　一首咏怀三山之雁荡山的绝句！
　　 ……

　　《三山绝句之三·雁荡山》——
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　　三山雁山，山之雁荡，
　　渊海巉耸，一尊巨岩，巅上湖泊，
　　山水温暖，秋雁寻梦，结草为荡……
　　寰中绝胜，当属雁山，海上胜景……
　　阅奇瑰之山，三山之雁荡山兮……
　　“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。
　　秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山……”
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　　诗人说——

　　渊海上陡险高耸一座巨岩山，峰顶上却有那湖泊山水温暖：
　　“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖……”
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　　秋雁来结草为荡的湖山寻梦，雁山可是享有美誉之胜景啊：
　　“秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山……”
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　　《三山绝句之三·雁荡山》——
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　　三山之雁荡山为，
　　“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。
　　秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山……”山兮！
　　雁荡山矣……
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　　注释：
　　1.三山：今指黄山、庐山、雁荡山。
　　中华三山——关于三山，有三种说法：
　　一、远古传说中华龙脉的三条山脉：喜马拉雅山脉（盘古开天辟地、共工怒触不周山）、昆仑山脉（玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉（西王母娘居庭、女娲炼石补天）。
　　二、神话传说中的海上“三神山”：因为是神仙居住的地方，格外受到古人神往。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。仙人居之”。然而它是传说，世上不有存在。
　　三、后人延续“三山五岳”的美丽神话，在五岳之外的名山中选择了新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。也另有一说为：安徽黄山、江西庐山、四川峨嵋山。现今大部分人提及的是第一种说法。
　　2.中华五岳：指中华汉文化中五大名山的总称：东岳山东泰山、西岳陕西华山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山、中岳河南嵩山。是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，五岳曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方。
　　3.绝句：又称截句、断句、绝诗等，古典诗歌一种形式。意为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为古绝和律绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
　　诗词家戈阳青，2019年写下了“三山五岳绝句组诗8首”，首次集中赋予中华“三山五岳”绝句之诗意凝练。
　　《五岳绝句之一·泰山》：“五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。”《五岳绝句之二·华山》：“西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。”《五岳绝句之三·衡山》：“南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。”《五岳绝句之四·恒山》：“北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。”《五岳绝句之五·嵩山》：“外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。”《三山绝句之一·黄山》：“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。”《三山绝句之二·庐山》：“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。”《三山绝句之三·雁荡山》：“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。”
　　4.雁荡山：中国三山之一，有“海上名山、寰中绝胜”之誉。主体位于浙江温州市东北部海滨，小部在台州市温岭南境，总面积450平方公里，形成于1亿2000万年以前，是环太平洋大陆边缘火山带中一座白垩纪流纹质破火山。《载敬堂集》载：“雁荡山以瓯江自然断裂，分北雁荡山和南雁荡山。以景观区位分有北雁荡山、南雁荡山、西雁荡山、东雁荡山、中雁荡山之称。”其开山凿胜始于南北朝，兴于唐，盛于宋。
　　雁荡山，又名雁岩、雁山。以奇秀闻名，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。南朝时期，梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，为雁荡山开山之始。唐代时期，西域高僧诺讵那因仰慕雁荡山“花村鸟山”之美名，率弟子三百来雁荡山弘扬佛教。宋代时期，雁荡山开发规模逐渐增大，共建有十八寺、十院、十六亭，为雁荡山发展鼎盛时期。
　　5.渊海：深渊和大海。
　　6.巉耸：陡险高耸。
　　7.一：数词。一座，一尊。
　　8.巨岩：巨大的岩石。形容雁荡山像一尊巨石。
　　9.巅上：山顶上，山巅上。
　　10.湖泊：湖盆及其承纳的水体。
　　11.山水：山和水。泛指山，江，河，湖，海。
　　12.暖：温暖，暖和。
　　13.秋雁：秋天的雁。雁：脊椎动物，鸟纲，鸭科，雁亚科鸟类的通称。为大型游禽，但善于飞行。雁荡山有“秋雁南归”之美传。
　　14.寻梦：寻觅梦幻，追寻梦想。
　　15.结草荡：草集结的浅水湖。雁荡山有“芦苇茂密，结草为荡。”之说。
　　16.寰中：宇内，天下。
　　17.绝胜：绝妙，绝美景致。
　　18.当：当属，应当是。
　　19.雁山：雁荡山的别名。
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　　诗人说——
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　　渊海上陡险高耸一座巨岩山……
　　峰顶上却有那湖泊山水温暖……
　　秋雁来结草为荡的湖山寻梦……
　　雁山可是享有美誉之胜景啊……
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　　“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。
　　秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。”
　　——《三山绝句之三·雁荡山》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月23日

　　◎2021年6月23日，今天我们发布戈阳青《三山绝句之一·庐山》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《三山绝句之二·庐山》：

　　匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。

　　《三山绝句之二·庐山》赏析释文：
　　说匡山飞瀑是天云直流而下，诡异地身陷之中却不识此山。有多少风云在这山中卷起啊，美丽庐山就危立在这奇险中。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《三山绝句之二·庐山》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2019年。

　　一首咏怀三山之庐山的绝句！
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　　今天，品阅——
　　戈阳青《三山绝句之二·庐山》……
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　　《三山绝句之二·庐山》——
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　　三山庐山，山之庐山，
　　匡山飞流，天云浪下，诡异身陷，不能识山，几多风云，此山源起……
　　美庐危立，奇险之间，莫测难明……
　　闻奇诡之山，三山之庐山兮……
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　　《三山绝句之二·庐山》：
　　匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。

　　《三山绝句之二·庐山》赏析释文：
　　说匡山飞瀑是天云直流而下，诡异地身陷之中却不识此山。有多少风云在这山中卷起啊，美丽庐山就危立在这奇险中。
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　　编者语：
　　戈阳青《三山绝句之二·庐山》诗作于2019年。
　　一首咏怀三山之庐山的绝句！
　　 ……
　　《三山绝句之二·庐山》——
　　 ……
　　三山庐山，山之庐山，
　　匡山飞流，天云浪下，诡异身陷，
　　不能识山，几多风云，此山源起……
　　美庐危立，奇险之间，莫测难明……
　　闻奇诡之山，三山之庐山兮……
　　 “匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。
　　几多风云此山起，美庐危立奇险间……”
　　 ……

　　诗人说——

　　说匡山飞瀑是天云直流而下，诡异地身陷之中却不识此山：
　　“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山……”
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　　有多少风云在这山中卷起啊，美丽庐山就危立在这奇险中：
　　“几多风云此山起，美庐危立奇险间……”
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　　《三山绝句之二·庐山》——
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　　三山之庐山为，
　　“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。
　　几多风云此山起，美庐危立奇险间……”山兮！
　　庐山矣……
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　　注释：
　　1.三山：今指黄山、庐山、雁荡山。
　　中华三山——关于三山，有三种说法：
　　一、远古传说中华龙脉的三条山脉：喜马拉雅山脉（盘古开天辟地、共工怒触不周山）、昆仑山脉（玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉（西王母娘居庭、女娲炼石补天）。
　　二、神话传说中的海上“三神山”：因为是神仙居住的地方，格外受到古人神往。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。仙人居之”。然而它是传说，世上不有存在。
　　三、后人延续“三山五岳”的美丽神话，在五岳之外的名山中选择了新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。也另有一说为：安徽黄山、江西庐山、四川峨嵋山。现今大部分人提及的是第一种说法。
　　2.中华五岳：指中华汉文化中五大名山的总称：东岳山东泰山、西岳陕西华山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山、中岳河南嵩山。是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，五岳曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方。
　　3.绝句：又称截句、断句、绝诗等，古典诗歌一种形式。意为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为古绝和律绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
　　诗词家戈阳青，2019年写下了“三山五岳绝句组诗8首”，首次集中赋予中华“三山五岳”绝句之诗意凝练。
　　《五岳绝句之一·泰山》：“五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。”《五岳绝句之　　二·华山》：“西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。”《五岳绝句之三·衡山》：“南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。”《五岳绝句之四·恒山》：“北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。”《五岳绝句之五·嵩山》：“外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。”《三山绝句之一·黄山》：“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。”《三山绝句之二·庐山》：“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。”《三山绝句之三·雁荡山》：“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。”
　　4.庐山：中国三山之一，位于江西省九江市庐山市境内，山体长约25千米，宽约10千米，主峰汉阳峰，海拔1474米。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古命名的山峰171座，群峰间散布着冈岭、壑谷、岩洞、怪石等，水在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布。最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米。
　　庐山文化内涵深厚，更集文化名山与政治名山于一身。从司马迁“南登庐山，观禹所疏九江”，到陶渊明、萧统、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹等1500余位诗人和文人登临，留下4000余首诗词歌赋，奠定了文化名山的地位。
　　5.匡山：庐山的别称。
　　6.飞流：瀑布，瀑布云。指飞流而下的瀑布或瀑布云。李白诗曰“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
　　7.天云：天上的云，天空的云。
　　8.下：而下。
　　9.诡异：奇异，奇特。
　　10.身陷：自身陷入。
　　11.不识：不知道，不认识。苏轼诗曰“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
　　12.山：地面上由土石构成的高耸的部分。此指庐山。
　　13.几多：几许，多少。询问数量，表示不定的数量。
　　14.风云：风和云（雨），比喻变化莫测。
　　15.此山：这座山。此指庐山。
　　16.起：引起，惹起，发生，产生。
　　17.美庐：庐山所特有的一处著名人文景观，它展示了风云变幻的中国现代史的一个侧面。它曾是一处“禁苑”，日夜被包裹在漂浮的烟云中，令人神往而困惑。美庐，也意为“美丽庐山”。“几多风云此山起，美庐危立奇险间。”——戈阳青《庐山》。
　　18.危立：危险地伫立在，危险置身于。
　　19.奇险：奇特险怪，非常险要，异常危险。
　　20.间：中间，之中。
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　　诗人说——
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　　说匡山飞瀑是天云直流而下……
　　诡异地身陷之中却不识此山……
　　有多少风云在这山中卷起啊……
　　美丽庐山就危立在这奇险中……
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　　“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。
　　几多风云此山起，美庐危立奇险间。”
　　——《三山绝句之二·庐山》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月23日

　　◎2021年6月22日，今天我们发布戈阳青《三山绝句之一·黄山》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《三山绝句之一·黄山》：

　　七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。

　　《三山绝句之一·黄山》赏析释文：
　　这里七十二山峰于云海天上，奇松怪石在险峻里竞奇斗艳。传说黄帝曾在这古黟山炼丹，看飞瀑直下有此山世已无山。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《三山绝句之一·黄山》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2019年。

　　一首咏怀三山之黄山的绝句！
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　　今天起，我们将连续——
　　发布戈阳青2019年所作“三山五岳”的8首系列古韵组诗：
　　《三山绝句》三首七言绝句之黄山、庐山、雁荡山；《五岳绝句》五首五言绝句之泰山、华山、衡山、恒山和嵩山。
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　　八座名山，自古经典名篇累累，而诗人戈阳青，依然以不凡之绝句，更以卓越之笔力，凝练了八座名山的深幽蕴含！
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　　在注释里，我们更对于“中华三山五岳”做了介绍，并对于绝句的汉字做了注解。
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　　今天，首先品阅——
　　戈阳青《三山绝句之一·黄山》……
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　　《三山绝句之一·黄山》：
　　七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。

　　《三山绝句之一·黄山》赏析释文：
　　这里七十二山峰于云海天上，奇松怪石在险峻里竞奇斗艳。传说黄帝曾在这古黟山炼丹，看飞瀑直下有此山世已无山。
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　　编者语：
　戈阳青《三山绝句之一·黄山》诗作于2019年。
　　一首咏怀三山之黄山的绝句！
　　 ……

　　《三山绝句之一·黄山》——
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　　三山黄山，山之黄山，
　　七十二峰，山巅云天，奇松怪石，
　　竞相异险，黄帝炼丹，黟山古地……
　　飞瀑直下，世犹无山，叹为观止……
　　闻奇绝之山，三山之黄山兮……
　　“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。
　　黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山……”
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　　诗人说——

　　这里七十二山峰于云海天上，奇松怪石在险峻里竞奇斗艳：
　　“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险……”
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　　传说黄帝曾在这古黟山炼丹，看飞瀑直下有此山世已无山：
　　“黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山……”
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　　《三山绝句之一·黄山》——
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　　三山之黄山为，
　　“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。
　　黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山……”山兮！
　　黄山矣……
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　　注释：
　　1.三山：今指黄山、庐山、雁荡山。
　　中华三山——关于三山，有三种说法：
　　一、远古传说中华龙脉的三条山脉：喜马拉雅山脉（盘古开天辟地、共工怒触不周山）、昆仑山脉（玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉（西王母娘居庭、女娲炼石补天）。
　　二、神话传说中的海上“三神山”：因为是神仙居住的地方，格外受到古人神往。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。仙人居之”。然而它是传说，世上不有存在。
　　三、后人延续“三山五岳”的美丽神话，在五岳之外的名山中选择了新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。也另有一说为：安徽黄山、江西庐山、四川峨嵋山。现今大部分人提及的是第一种说法。
　　2.中华五岳：指中华汉文化中五大名山的总称：东岳山东泰山、西岳陕西华山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山、中岳河南嵩山。是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，五岳曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方。
　　3.绝句：又称截句、断句、绝诗等，古典诗歌一种形式。意为“截取律之半”以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为古绝和律绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。
　　诗词家戈阳青，2019年写下了“三山五岳绝句组诗8首”，首次集中赋予中华“三山五岳”绝句之诗意凝练。
　　《五岳绝句之一·泰山》：“五岳自独尊，东岳震乾坤。盘古开天首，绝顶众山擒。”《五岳绝句之　　二·华山》：“西岳太华山，争雄五峰巅。论剑云浪上，飞道独奇险。”《五岳绝句之三·衡山》：“南岳衡山亘，峰迎南来雁。衡称天下物，祝融巅云间。”《五岳绝句之四·恒山》：“北岳恒山伫，亘古火烽烟。人天北柱立，绝塞名山传。”《五岳绝句之五·嵩山》：“外方中岳山，太古宙方圆。嵩高维岳俊，三教共策源。”《三山绝句之一·黄山》：“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。”《三山绝句之二·庐山》：“匡山飞流天云下，诡异身陷不识山。几多风云此山起，美庐危立奇险间。”《三山绝句之三·雁荡山》：“渊海巉耸一巨岩，巅上湖泊山水暖。秋雁寻梦结草荡，寰中绝胜当雁山。”
　　4.黄山：中国三山之一，有“震旦国中第一奇山”之美称。位于安徽省南部黄山市境内，山境南北长约40千米，东西宽约30千米，总面积约1200平方千米。有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。
　　黄山原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“五绝三瀑”，五绝：奇松、怪石、云海、温泉、冬雪；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龙瀑。明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞曰：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣。”
　　5.七十二峰：指黄山72峰。黄山素有“三十六大峰，三十六小峰”之称，主峰莲花峰海拔高达1864.8米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰。
　　6.巅： 山的峰顶。
　　7.云天：高空，云霄。
　　8.奇松：珍奇的松树。黄山有名松上百，最著名的黄山松：迎客松、望客松、送客松、探海松、蒲团松、黑虎松、卧龙松、麒麟松、连理松等十大名松。
　　9.怪石：奇形怪状之石。黄山已被命名的怪石有120多处，其形态各异，从不同的位置，在不同的天气观看，有不同之奇景。
　　10.竞：争着，竞相。
　　11.异险：异常险峻，极端危险。
　　12.黄帝炼丹：传轩辕黄帝在黟山（黄山）炼成仙丹。黄山七十二峰中就有以三位仙人命名的轩辕峰、浮丘峰、容成峰。桃花溪中还有其炼丹时用过的丹井、药臼。
　　13.黟山：古代对黄山的别称。因山色如黛，而且苍阔，故以“黟”为名。
　　14.古：远古，亘古。
　　15.飞瀑：瀑布，瀑布云。指飞流而下的瀑布或瀑布云。黄山有“人字瀑”、“百丈泉”和“九龙瀑”等三大著名瀑布。
　　16.直下：直接往下。此指瀑布直接倾流而下。
　　17.世。世上，世间。
　　18.无山：没有山，再没有山。
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　　诗人说——
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　　这里七十二山峰于云海天上……
　　奇松怪石在险峻里竞奇斗艳……
　　传说黄帝曾在这古黟山炼丹……
　　看飞瀑直下有此山世已无山……
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　　“七十二峰巅云天，奇松怪石竞异险。
　　黄帝炼丹黟山古，飞瀑直下世无山。”
　　——《三山绝句之一·黄山》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月22日

　　◎2021年6月21日，今天（农历五月十二）11时58分午时，我们迎来了“夏至”时节，这是夏季的第四个节气。我们发布戈阳青《咏中国农历二十四节气·夏至》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《夏至》：

　　长昼透亮却无夜，骤雨惊雷顷刻间。东边太阳西边雨，刘公钟恋夏晴天。

　　《夏至》赏析释文：
　　长长的白昼透亮就像是没有了黑夜，骤然出现的雨和惊雷都在顷刻之间。有时候东边是太阳而西边却是雨哟，这可是刘公在眷恋着那晴朗的夏天。

　　各位读者：

　今天6月21日（农历五月十二）11时58分午时，我们迎来了“夏至”时节，这是夏季的第四个节气。

　　咏中国农历二十四节气·夏至

　　《夏至》：
　　长昼透亮却无夜，骤雨惊雷顷刻间。东边太阳西边雨，刘公钟恋夏晴天。

　　《夏至》赏析释文：
　　长长的白昼透亮就像是没有了黑夜，骤然出现的雨和惊雷都在顷刻之间。有时候东边是太阳而西边却是雨哟，这可是刘公在眷恋着那晴朗的夏天。

　　夏至：传统意义为，夏天到，白天最长，夜晚最短。每年公历6月20或21或22日，太阳到达黄经90°，时为夏至。
　　此时，太阳直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天，南方各地从日出到日没大多为十四小时左右。夏至这天虽然白昼最长，太阳角度最高，但并不是一年中天气最热的时候。因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的。大约在七月中旬到八月中旬，全国各地的气温均为最高，有些地区的最高气温可达40度左右。中国民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间中国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。
　　中国古代将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”麋与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而麋因属阴，所以在冬至日角才脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。
　　夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡，曾巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的诗句。
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月21日

　　◎2021年6月20日，今天今天是父亲节，我们特别发布戈阳青《致父亲》诗的欣赏版、珍藏版、文本版、明信片版和朗诵版。

　　《致父亲》：

　　当我还在襁褓时/每一次哭啼/你总是抱起我/向着窗外的阳光/眼里闪着喜悦的泪花
　　当我还在幼儿时/每一次学步/你总是扶着我/用手臂托起跌倒/告诉我继续走别停啦
　　当我还在孩童时/每一次大雨/你总是抱紧我/用身体挡住风雨/累了也会给我撑天下
　　当我还在年少时/每一次疑问/你总是伴随我/一起去询问星空/共同探寻心中的童话
　　当我已是青年时/每一次抉择/你总是信任我/嘱咐我即使失败/也该去追梦不要害怕
　　当我已做爸爸时/就没有了每一次/你终于带着宽慰的笑/搀扶着妈妈走在了/夕阳下……
　　人生的路上/没有回头，传承/就在这代代的感动/和感恩的点滴里/谢谢了爸爸！/……

　　各位读者：

　　今天是父亲节，首先谨向各位父亲致以节日的问候祝福！
　　我们发布戈阳青《致父亲》诗的珍藏版、明信片版和朗诵版。
　　这首诗作于2014年。
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　　今天父亲节，品阅诗人的《致父亲》，
　　领略父亲们平凡而伟大的父爱情怀！……
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　　戈阳青说，父亲节时，非常想念和感恩自己的父亲！
　　他说，自己的父亲，也同千千万万个父亲一样，爱自己的儿女，善良，正直，坚韧，无论儿女怎样地任性，总会给予无尽地宽容！
　　正是父亲和母亲的言传身教，让他在自己的作品里，一直书写着人世间的真情、善良、正义与力量！与千千万万儿女一样，此时最想对自己热爱和思念的父亲，说一声：
　　谢谢了爸爸！……
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　　《致父亲》：
　　当我还在襁褓时/每一次哭啼/你总是抱起我/向着窗外的阳光/眼里闪着喜悦的泪花
　　当我还在幼儿时/每一次学步/你总是扶着我/用手臂托起跌倒/告诉我继续走别停啦
　　当我还在孩童时/每一次大雨/你总是抱紧我/用身体挡住风雨/累了也会给我撑天下
　　当我还在年少时/每一次疑问/你总是伴随我/一起去询问星空/共同探寻心中的童话
　　当我已是青年时/每一次抉择/你总是信任我/嘱咐我即使失败/也该去追梦不要害怕
　　当我已做爸爸时/就没有了每一次/你终于带着宽慰的笑/搀扶着妈妈走在了/夕阳下……
　　人生的路上/没有回头，传承/就在这代代的感动/和感恩的点滴里/谢谢了爸爸！/……
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　　编者语：
　　戈阳青《致父亲》诗作于2014年。
　　一首抒怀父亲给予儿女成长无尽关爱的诗篇！
　　 ……

　　“传承/就在这
　　代代的感动/和感恩的
　　点滴里/谢谢了爸爸！……”
　　——《致父亲》
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　　《致父亲》——
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　　诗人这首《致父亲》，
　　作于2014年父亲节，并在
　　父亲节当天，以平和但饱含着
　　深情的声音亲自朗诵了这首诗歌！
　　诗人在回忆父亲给予了儿女们成长
　　无尽关爱后，不无深情地写道——
　　“人生的路上/没有回头，
　　传承/就在这代代的感动
　　和感恩的点滴里/谢谢了
　　爸爸！……”
　　……
　　诗人在这首诗里——
　　抒怀了千千万万父亲们
　　平凡中的伟大！——
　　以襁褓时——为儿女降临世界由衷地喜悦，
　　以幼儿时——扶儿学步并托起跌倒的鼓励，
　　以孩童时——用身躯遮风挡雨力量着支撑，
　　以年少时——一起询问星空探寻心中童话，
　　以青年时——信任抉择并激励去追逐梦想……
　　以此抒怀了父亲给予儿女们成长
　　的挚爱与支柱！
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　　诗人戈阳青说，自己的父亲，也同
　　千千万万个父亲一样，爱自己的儿女，
　　善良，正直，坚韧，无论儿女怎样地任性，
　　总会给予无尽地宽容！正是父亲和母亲的言传身教，
　　让他在自己的作品里，一直书写着人世间的真情、
　　善良、正义与力量！与千千万万儿女一样，此时
　　最想对自己热爱和思念的父亲，说一声：
　　谢谢了爸爸！……
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　　《致父亲》
　　诗人说——

　　当我还在襁褓时，每一次哭啼，
　　你总是抱起我，向着窗外的阳光，眼里闪着
　　喜悦的泪花：
　　“当我还在襁褓时/每一次哭啼/你总是抱起我
　　向着窗外的阳光/眼里闪着喜悦的泪花……”
　　……

　　当我还在幼儿时，每一次学步，
　　你总是扶着我，用手臂托起跌倒，告诉我
　　继续走别停啦：
　　“当我还在幼儿时/每一次学步/你总是扶着我
　　用手臂托起跌倒/告诉我继续走别停啦……”
　　……

　　当我还在孩童时，每一次大雨，
　　你总是抱紧我，用身体挡住风雨，累了也
　　会给我撑天下：
　　“当我还在孩童时/每一次大雨/你总是抱紧我
　　用身体挡住风雨/累了也会给我撑天下……”
　　……

　　当我还在年少时，每一次疑问，
　　你总是伴随我，一起去询问星空，共同探寻
　　心中的童话：
　　“当我还在年少时/每一次疑问/你总是伴随我
　　一起去询问星空/共同探寻心中的童话……”
　　……

　　当我已是青年时，每一次抉择，
　　你总是信任我，嘱咐我即使失败，也该去
　　追梦不要害怕：
　　“当我已是青年时/每一次抉择/你总是信任我
　　嘱咐我即使失败/也该去追梦不要害怕……”
　　……

　　当我已做爸爸时，就没有了每一次，
　　你终于带着宽慰的笑，搀扶着妈妈走在了
　　夕阳下……：
　　“当我已做爸爸时/就没有了每一次/你终于带着
　　宽慰的笑/搀扶着妈妈走在了/夕阳下……”
　　……

　　人生的路上，没有回头，传承就在这
　　代代的感动和感恩的点滴里，谢谢了爸爸！：
　　“人生的路上/没有回头，传承/就在这代代的
　　感动/和感恩的点滴里/谢谢了爸爸！……”
　　……

　　《致父亲》——
　　……
　　对于当今节日繁多的我们而言，
　　无论是对于父亲节还是母亲节，在这
　　蕴含着感谢与感恩的亲情节日，我们除了
　　习惯于简单地说一声“快乐”，或送一份礼物外，
　　我们又有多少人在这一天，真正想到了父母对于自己
　　成长的抚育呢？想到了父母在自己人生道路上给予或
　　曾经给予了我们什么呢？！让我们真正地从心里记住，
　　感谢和感恩我们的父亲母亲！记住、感谢和感恩亲情
　　里最伟大的父爱和母爱！让人性的光辉永存世间！
　　诗人戈阳青，迄今写下的父母亲情诗篇有——《母亲》、
　　《分娩——献给所有的母亲》、《分娩》、《父亲》、
　　《父母》、《思母》、《与母亲聊天》、
　　《母亲》、《萱草》、《望父一座山》、
　　《致父亲》……
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　　“你终于带着宽慰的笑
　　搀扶着妈妈走在了/夕阳下……”
　　此时的父亲，却又是多么地温馨啊，尽到了
　　责任后的父亲，是多么地欣慰啊！正是一代代
　　父亲的传承，才让一代代这样的父亲“撑起一个家
　　的阳光”，众多的家庭就会真正撑起一个
　　国家和民族的希望！
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　　“谢谢了爸爸！……”
　　此时，这是一句多么真切的心语啊！
　　在这代代的感动里，在这代代的传承里，
　　在这点滴的感动和感恩里！……
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　　《致父亲》
　　诗人说——
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　　当我还在襁褓时，每一次哭啼，
　　你总是抱起我向着窗外的阳光，眼里闪着
　　喜悦的泪花……当我还在幼儿时，每一次学步，
　　你总是扶着我用手臂托起跌倒，告诉我继续走别停啦……
　　当我还在孩童时，每一次大雨，你总是抱紧我用身体
　　挡住风雨，累了也会给我撑天下……当我还在年少时，
　　每一次疑问，你总是伴随我一起去询问星空，共同
　　探寻心中的童话……当我已是青年时，每一次抉择，
　　你总是信任我嘱咐我即使失败，也该去追梦
　　不要害怕……当我已做爸爸时，就没有了
　　每一次你终于带着宽慰的笑，
　　搀扶着妈妈走在了夕阳下……
　　……

　　“人生的路上
　　没有回头，传承
　　就在这代代的感动
　　和感恩的点滴里
　　谢谢了爸爸！
　　……”
　　——《致父亲》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月20日

　　◎2021年6月19日，今天我们发布戈阳青《望父一座山》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《望父一座山》：

　　望父一座山，苍峻弥温暖。任凭风雪至，满山依无寒。

　　《望父一座山》赏析释文：
　　望着父亲就像看见了一座山，那苍劲峻拔里却满都是温暖。任凭狂风暴雨飞雪凌霜袭来，那满山依然看不到雪冷霜寒。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《望父一座山》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2014年。
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　　明天是父亲节，今明两天，
　　我们特别发布戈阳青《望父一座山》和《致父亲》两首诗，
　　以向天下的父亲表达由衷的感谢之情。
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　　《望父一座山》——
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　　父亲——！
　　如山一般苍劲俊拔，却蕴含着温暖的爱！任何飞雪凌霜袭来，永远是精神的支撑！……
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　　《望父一座山》：
　　望父一座山，苍峻弥温暖。任凭风雪至，满山依无寒。

　　《望父一座山》赏析释文：
　　望着父亲就像看见了一座山，那苍劲峻拔里却满都是温暖。任凭狂风暴雨飞雪凌霜袭来，那满山依然看不到雪冷霜寒。
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　　编者语：
　　戈阳青《望父一座山》诗作于2014年。
　　一首抒怀父亲山一般苍俊却大爱无限的绝句！
　　 ……

　　“望父一座山，苍峻弥温暖。
　　任凭风雪至，满山依无寒。”
　　——《望父一座山》
　　父亲——！如山一般苍劲俊拔，
　　却蕴含着温暖的爱！任何飞雪凌霜袭来，
　　永远是精神的支撑！……
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　　《望父一座山》——
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　　毫无疑问，父亲在家庭中充当的
　　重要角色和精神力量是不容忽视的：
　　“严格而不严厉，冷峻而不冷漠。慈爱
　　而不溺爱，宽容而不松懈。”我们有理由相信，
　　父亲的榜样力量，不仅关乎自己孩子的未来，
　　更关乎国家民族的未来！……
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　　“望父一座山，
　　苍峻弥温暖。任凭风雪至，
　　满山依无寒。”
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　　诗人说——

　　望着父亲就像看见了一座山，那苍劲峻拔里却满都是温暖：
　　“望父一座山，苍峻弥温暖……”
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　　任凭狂风暴雨飞雪凌霜袭来，那满山依然看不到雪冷霜寒：
　　“任凭风雪至，满山依无寒……”
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　　《望父一座山》——

　　“望父一座山，苍峻弥温暖。
　　任凭风雪至，满山依无寒……”——毫无疑问，
　　父亲在家庭中充当的重要角色和精神力量是不容忽视的：
　　“严格而不严厉，冷峻而不冷漠。慈爱而不溺爱，宽容而
　　不松懈。”我们有理由相信，父亲的榜样力量，不仅
　　关乎自己孩子的未来，更关乎国家民族的未来！……
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　　父亲，作为一个家庭力量的象征，
　　应该像座山一样的撑天立柱，高峻挺拔！
　　所谓“慈母”、“严父”，历来是一个优秀
　　国家和民族对于子女教育和家庭传承的重要部分，
　　因为父亲更应该是一个家庭精神的支柱，是孩子成长中
　　不惧艰难险阻的榜样，是孩子成长过程中力量的源泉。
　　而现在，“慈父”似乎更多于“慈母”；“严母”似乎更
　　多于“严父”。越来越多的孩子尤其是男孩，没能从父亲
　　的身上吸取到阳刚力量，而更多只是领略到简单的“慈父”
　　柔情，从而丧失了成长中需要树立的坚忍不拔、立天下
　　而不屈的优秀的个人独立品格！毫无疑问——
　　父亲的榜样力量，代表着一个国家
　　和民族的未来！
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　　2009年，戈阳青曾在一首撼人心魄的诗
　　《父亲》中写道——“高贵坚忍的倔犟/撑起一个家
　　的阳光/而父亲宽容的臂膀间/镌刻下不倦的慈祥/你总是
　　把无私给了我们/即使悲痛也/从不给我绝望/我想，你
　　纵然是去了天堂/也永远地无愧是我的脊梁……”
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　　2008年，戈阳青更是在激荡澎湃的
　　《黄河与长江》诗篇中，以一个伟大民族展望未来
　　的胸怀，为我们抒怀了一个大父亲形象！——
　　“如果华夏允许/我愿意把黄河视作父亲/他让
　　一个民族从幼稚走向了成熟/即使在贫瘠断流时
　　也无愧为/脊梁，支撑着信念/支撑着无法毁灭的信念……
　　我祈愿，让时光再作一次月老/让古老的黄河，我们
　　的父亲再作一次新郎/让未来的长江，我们的母亲再作
　　一次新娘/让世界再见证一次盛大婚礼的辉煌……”
　　……

　　《望父一座山》——
　　父亲的榜样力量是重要的！
　　今天我们特别以戈阳青这首《望父一座山》，
　　与所有的父亲共勉，作为家庭力量象征的父亲们，
　　我们做到了“严、冷、宽、慈”相融的父亲形象了吗？
　　“望父一座山，苍峻弥温暖。任凭风雪至，
　　满山依无寒。”祝愿天下所有的父亲吉祥！
　　……

　　诗人说——
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　　望着父亲就像看见了一座山，
　　那苍劲峻拔里却满都是温暖，
　　任凭狂风暴雨飞雪凌霜袭来，
　　那满山依然看不到雪冷霜寒！
　　……

　　“望父一座山，苍峻弥温暖。
　　任凭风雪至，满山依无寒。”
　　——《望父一座山》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月19日

　　◎2021年6月18日，《夏荷》、《荷曲》、《醉荷》等3首诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《夏荷》：

　　夏荷红透心，情焰无泪痕。乘着春羞来，带走秋思云。

　　《荷曲》：

　　荷叶碧水涟，荷花红湖艳。荷心泥不染，荷藕丝未断。

　　《醉荷》：

　　半雾飘羞荷姑面，芙蓉出水方艳还。曲香熏得船郎醉，碧湖采莲入花仙。

　　《夏荷》赏析释文：
　　夏日荷花红彤彤映透了心哟，那情的烈焰这就没有了泪痕。荷花乘着春天的羞娇而来哟，却又带着那秋思的云彩而去。

　　《荷曲》赏析释文：
　　荷的叶荡起碧水涟漪，荷的花映得湖红丽艳。荷的心出污泥而不染，荷的藕情丝缱绻难断。

　　《醉荷》赏析释文：
　　半雾中飘着的娇羞是荷花姑娘的容颜，芙蓉出水的时候那可才真的是美艳哦。曲风吹起花香把船上的郎君都熏醉了，碧湖上采撷莲花就如若进了花的仙境。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《醉荷》、《荷曲》、《夏荷》等3首诗的珍藏版。
　　这三首诗分别作于2011年和2012年。
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　　今天，我们分享戈阳青的3首栀子花诗篇！
　　在领略戈阳青栀子花情怀时，我们也将分享隋代诗人杜公瞻、唐代诗人李白、唐代诗人王昌龄的荷花感怀……
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　　《夏荷》：
　　夏荷红透心，情焰无泪痕。乘着春羞来，带走秋思云。

　　《夏荷》赏析释文：
　　夏日荷花红彤彤映透了心哟，那情的烈焰这就没有了泪痕。荷花乘着春天的羞娇而来哟，却又带着那秋思的云彩而去。

　　编者语：
　　戈阳青《夏荷》诗作于2012年。
　　一首咏吟夏天荷花切切情愫的绝句！
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　　夏日荷花红彤彤映透了心哟，那情的烈焰这就没有了泪痕。
　　“夏荷红透心，情焰无泪痕……”
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　　荷花乘着春天的羞娇而来哟，却又带着那秋思的云彩而去：
　　“乘着春羞来，带去秋思云……”
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　　诗篇咏吟了夏天荷花的切切情愫：
　　夏荷红心，情泪无痕，春羞而来，带去秋思……
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　　《荷曲》：
　　荷叶碧水涟，荷花红湖艳。荷心泥不染，荷藕丝未断。

　　《荷曲》赏析释文：
　　荷的叶荡起碧水涟漪，荷的花映得湖红丽艳。荷的心出污泥而不染，荷的藕情丝缱绻难断。

　　编者语：
　　戈阳青《荷曲》诗作于2011年。
　　一首咏吟荷花婉婉蕴含的绝句！
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　　荷的叶荡起碧水涟漪，荷的花映得湖红丽艳：
　　“荷叶碧水涟，荷花红湖艳……”
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　　荷的心出污泥而不染，荷的藕情丝缱绻难断：
　　“荷心泥不染，荷藕丝未断……”
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　　诗篇咏吟了荷花的婉婉蕴含：
　　荷叶水涟，荷花红艳，荷心净洁，荷丝未断……
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　　《醉荷》：
　　半雾飘羞荷姑面，芙蓉出水方艳还。曲香熏得船郎醉，碧湖采莲入花仙。

　　《醉荷》赏析释文：
　　半雾中飘着的娇羞是荷花姑娘的容颜，芙蓉出水的时候那可才真的是美艳哦。曲风吹起花香把船上的郎君都熏醉了，碧湖上采撷莲花就如若进了花的仙境。

　　编者语：
　　戈阳青《醉荷》诗作于2011年。
　　一首描绘赏荷采莲美妙画境的绝句！
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　　半雾中飘着的娇羞是荷花姑娘的容颜，芙蓉出水的时候那可才真的是美艳哦：
　　“半雾飘羞荷姑面，芙蓉出水方艳还……”
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　　曲风吹起花香把船上的郎君都熏醉了，碧湖上采撷莲花就如若进了花的仙境：
　　“曲香熏得船郎醉，碧湖采莲入花仙……”
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　　诗篇描绘了每年赏荷采莲的美妙画境：
　　荷姑飘羞，芙蓉出水，船郎熏醉，采莲入仙……
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　　注释：
　　荷花——中国传统名花。莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6-9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。
　　荷花是自古中国文人吟咏最多的花卉之一。诗经中有“彼泽之陂，有蒲菡萏”之句，离骚中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之句，尔雅中称之为芙蕖，本草经中称水芝，《本草纲目》中称水华，群芳谱中称水芙蓉。还有其它如古今注、采芳随笔、说文解字、类腋辑览等以及历代诗人的诗中都有荷不同的美称，实难穷尽。
　　荷花又称：莲花、芙蕖、水芙蓉、菡萏、藕花、水芝、水芸、泽芝、玉环、水华、六月春等。
　　中国是世界荷花重要的原产地之一，荷花文化灿若星河，源远流长。千百年来，无数文人墨客为之心神相系，从而留下了浩如烟海，汗牛充栋的诗书画文，其中不乏无价墨宝，千古绝唱。中国最早的诗歌总集《诗经·郑风》中就有“隰有荷华”的诗句；南朝《西洲曲》写道：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”
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　　“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”——《采莲曲》（唐·王昌龄）
　　“半雾飘羞荷姑面，芙蓉出水方艳还。曲香熏得船郎醉，碧湖采莲入花仙。”——《醉荷》（戈阳青）

　　“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。”——《古风·其二十六》（唐·李白）
　　“荷叶碧水涟，荷花红湖艳。荷心泥不染，荷藕丝未断。”——《荷曲》（戈阳青）

　　“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。”——《咏同心芙蓉》（隋·杜公瞻）
　　“夏荷红透心，情焰无泪痕。乘着春羞来，带走秋思云。”——《夏荷》（戈阳青）
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月18日

　　◎2021年6月17日，今天我们发布戈阳青《山羊》法国翻译诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《山羊》：

　　早晨，草地如此清新，/柔软的绿毯缠绕我们，/散着回香、薄荷、百里香，/青草多么地新鲜柔嫩！
　　贪食的母牛伸展四肢，/走向近旁的三叶草地；/路边是一片绿色世界，/从绿的酸果到绿的杏仁。
　　这是一种精美的草地，/栅栏里排得整整齐齐……/荆棘中山羊盲目乱钻，/不小心就被划破了皮。
　　山羊热爱荆棘丛生的绿地，/在那里，阴影变得模糊，/经过暴风骤雨的吹打，/绿树几乎变成了蓝树。
　　在充满果汁的林园，/以及辽阔的田野那边，/它那梦幻般的铃铛，/发出悦耳动听的声响。
　　有时，丧钟会伴随它们，/多美的早晨，天气晴朗！/别往山上瞧啊，/塞甘先生的小山羊……

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《山羊》法国翻译诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗译于二十世纪八十年代，并收入《浩世微尘》（作家出版社2003年）。
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　　亦如我们——
　　对于戈阳青古韵诗词和现代新诗一样，对于戈阳青的翻译诗，我们同样给予了文学最高规格的待遇。戈阳青的翻译诗，毫无疑问赋予了我们将两种不同文字诗韵相融的、一个诗歌的瑰丽境界！
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　　虽然戈阳青迄今公开出版和发表的翻译诗，只有数十首，而且是在他开始涉足诗歌的早期。但在2017年，我们还是专门成立了翻译诗编辑组，负责对于戈阳青的翻译诗，进行注释和背景资料的介绍。
从2017年8月开始，我们在戈阳青翻译诗珍藏版里，附上了诗歌原文，受到读者的青睐，尤其受到研究和热爱法国文学读者们的挚爱。
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　　同时我们认为——
　　这也可以让我们从戈阳青对于外国诗歌的选译性翻译里，去研究和窥探诗人的诗歌历程与倾向。因为诗人选择了法文诗里的十几位杰出诗人的经典诗歌，几乎都是收入法国课本和读物的诗歌，而且这些诗人的诗风也不尽相同。
　　诗人一直将他的翻译诗，视为吸取养分式的翻译，更将其视为与他心灵相通的诗文，并亲切地称它们为“自己的诗歌”。
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　　随着对于戈阳青诗歌研究的纵深发现，戈阳青对于文学和诗歌贡献是全方位的，也如他的翻译诗。
　　由于诗人既通晓法文，他更是一位通晓中华传统与现代诗韵的诗词大家，所以他对于诗歌的翻译，有着得天独厚的优越条件。
　　对于外国诗歌的翻译，不只是你能够读懂原文，知晓外国诗歌语法与韵律，而更是在于你是否能够做到将这些原文，通过中文尽可能完美地呈现在中国读者的面前。
　　如戈阳青提出的、诗歌翻译应当致力于追求和遵循的《诗歌“平行移动”翻译原则》。
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　　如诗人翻译的——
　　吉尧姆·阿波利奈尔的《米拉波桥》、玛丽·诺埃尔的《摇篮曲》、吉尔热·里伯蒙·德塞涅的《泰萨的歌》、阿尔蒂尔·兰波的《感觉》、弗朗西斯·雅姆的《村庄》……
　　阿尔贝·萨曼的《大地沉睡了，古老的河……》、热拉尔·德内瓦尔的《幻想》……
　　雅克·普雷韦尔的《请讲礼貌》、阿道夫·雷泰的《风的颂歌》、皮埃尔·勒韦迪的《等待》、维克多·雨果的《春》……
　　吕西·德拉吕-马尔德吕斯的《我家乡的气味》……
　　还有数十首、上百首……
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　　以及今天这首法国现代女诗人萨比拉·西科十三岁时写的、收入自己诗集《童年诗》，并被收入法国经典读物的诗歌——
　　这首既充满了田园美丽，却又怯生于风险忧心的《山羊》！
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　　《山羊》：（法国）萨比拉·西科
　　戈阳青译：

　　早晨，草地如此清新，/柔软的绿毯缠绕我们，/散着回香、薄荷、百里香，/青草多么地新鲜柔嫩！
　　贪食的母牛伸展四肢，/走向近旁的三叶草地；/路边是一片绿色世界，/从绿的酸果到绿的杏仁。
　　这是一种精美的草地，/栅栏里排得整整齐齐……/荆棘中山羊盲目乱钻，/不小心就被划破了皮。
　　山羊热爱荆棘丛生的绿地，/在那里，阴影变得模糊，/经过暴风骤雨的吹打，/绿树几乎变成了蓝树。
　　在充满果汁的林园，/以及辽阔的田野那边，/它那梦幻般的铃铛，/发出悦耳动听的声响。
　　有时，丧钟会伴随它们，/多美的早晨，天气晴朗！/别往山上瞧啊，/塞甘先生的小山羊……
　　……

　　注释：
　　萨比拉·西科（Sabine Sicaud,1913～1928）法国现代女诗人。
　　她出生在法国西南部的洛特河畔新城（Villeneuve-sur-Lot）。十一岁时，她赢得了在阿让（Agen）举办的一年一度的文学比赛“Jasmin d'Argent”的一等奖。十三岁时，她出版了由诗人安娜·德·诺埃勒（Anna de Noailles）作序的《童年诗》（Poèmes d'enfant）。这些诗歌表达了一个孩子对大自然的奇迹的觉醒，并表现出对所有弱势群体的热切同情。
　　萨比拉·西科十五岁死于骨髓炎。在她生命的最后一年，她以诗意和深度表达了难忘的诗歌痛苦。这些诗歌在她去世三十年后首次出版，名为《萨比拉·西科诗集》（Les Poèmes de Sabine Sicaud）。
　　诗歌最后一句“塞甘先生的小山羊”，取自法国小说家阿尔丰斯·都德（Alphonse Daudet）的寓言小说《塞甘先生的山羊》（La chèvre de M. Seguin）。小说了叙述塞甘先生的一头温和而漂亮的小山羊，酷爱自由，不满足于后园的青草，偷逃到附近小山上漫游，勇敢地与狼搏斗，直到精疲力竭被狼吞噬。寓意世人在向往一切美好事物的同时，也要面临着巨大风险的挑衅。
　　 ……

　　《山羊》法语原文：

　 La Chèvre

　　L'herbe est si fraiche, ce matin,
　　Que son velours tendre nous hante,
　　Son velours neuf qui sent la menthe,
　　Le jeune fenouil et le thym.

　　La vache s'etire, gourmande,
　　Vers le champ de trifle voisin;
　　Tous les verts bordent le chemin,
　　Du vert acide au vert amande.

　　Mais c'est un velours trop soigné
　　Qui s'aligne entre les clôtures…
　　Dans les ronces, a laventure,
　　La chèvre aime s'égratigner.

　　Elle aime le vert des broussailles
　　Où lombre devient fauve, un peu,
　　Et ce vert d'arbres presque bleu
　　Que tous ces vents d'orage assaillent.

　　C'est bien au-delà des sillons
　　Et des vergers gorges de sève
　　Que les clochettes de son rêve
　　Êparpillent leurs carillons.

　　Parfois un glas les accompagne.
　　Mais il fait beau, c'est le matin!
　　Chevrette de Monsieur Seguin,
　　Ne regardez pas la montagne…
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月17日

　　◎2021年6月16日，今天我们发布戈阳青《感伤》等3首诗的欣赏版和文本版。

　　《感伤》、《哽咽》、《却问》。

　　《感伤》等3首诗于6月16日新作。

　　◎2021年6月16日，今天我们发布戈阳青《我家乡的气味》法国翻译诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《我家乡的气味》：

　　我家乡的气味在一个苹果里。/ 睡眠中只要我闭眼将其咀嚼，/就仿佛置身于那绿色的草地。/高高的绿地散着太阳和大海的芬芳，/延展的杨树影在那里一望无际。/而我，听到了鸟儿鸣叫。篱笆皆是，/它们在相吻于正午的潮汐。/我刚刚摇动那棵圆形的苹果树，/惶惑不安的情绪顿然而生，/因为在我身后，一座茅屋开了门……
　　的确，多少次，那橙色和绿色的秋日/使我在阳光下感到自己还活着。/我站着，闭上双眼，美美地吃着/富饶的诺曼底草地盛产的苹果！/啊，我将永远不能治愈我的家乡！/而在那凉爽，宁静和纯洁里，/难道就丝毫没有落叶的温和！
　　而谁又曾治愈过自己的童年呢？

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《我家乡的气味》法国翻译诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗译于二十世纪八十年代，并收入《浩世微尘》（作家出版社2003年）。
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　　戈阳青近日——
　　新作四首，这是诗人六月首次新作。
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　　《远方的思念》：
　　“依然是/忧怀远方的缠绵/依然心仪依旧/的牵念
　　云月群山/依然挡不住我心中/以往浓浓的/情切
　　那或许/你早已经遗忘但/我心依旧的/不变情缘
　　那我心底/无法抹去的日夜/思怀依依/……”
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　　《故乡谣》：
　　“故乡/总给我一种遥远/的乡愁
　　即使近在咫尺/也依旧是那美妙/远忧
　　故乡的/山水总是无限/滋养
　　一代一代/故乡人，在/乡梦依依的童谣/里，亲情/悠远……”
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　　《关于痛》：
　　“其实/每个人都会/有痛的，以往现在/将来
　　以往埋在心底的隐痛/现在撕心裂肺的伤痛/将来或临的痛不欲生
　　其实/人只要不麻木/都会有/痛”
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　　感谢戈阳青——
　　给予了我们关于“痛”的哲思箴言：
　　“其实/人只要不麻木
　　都会有/痛”
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　　今天，让我们——
　　欣赏戈阳青翻译的一位法兰西现代女诗人的乡情诗《我家乡的气味》……

　　法兰西诗人动情地写道：
　　“我家乡的气味在一个苹果里。
　　睡眠中只要我闭眼将其咀嚼，
　　就仿佛置身于那绿色的草地……”
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　　戈阳青说，这首法兰西诗歌，他非常喜欢。
　　这也是一种乡愁，但却没有过度地悲凉！而还有一种怀念家乡，
　　怀念童年的浪漫情怀！也有一种不能治愈自己家乡和童年的歉疚！
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　　诗人说，乡情的诗，他也喜爱唐宋诗人那份田园般的明朗！
　　那是一份没有过度精神悲伤的思乡情怀：

　　“举头望山月，低头思故乡。”——唐·李白《静夜思》，一看见山和月亮，我就会想起我的故乡啊！
　　“君自故乡来，应知故乡事。”——唐·王维《杂诗》，你来自家乡，当然应该知道家乡的事啊，快告诉我吧！
　　“人归落雁后，思发在花前。”——隋·薛道衡《人日思归》，虽然要落雁后才能回家，但想回家的念头，早就有了啊!
　　“故乡何处是，忘了除非醉。”——宋·李清照《菩萨蛮》，怎么会忘记我故乡呢，除非我真醉倒了，清醒何能忘？
　　“露从今夜白，月是故乡明。”——唐·杜甫《月夜忆舍弟》，露虽让今夜霜白，可我依然在苍寒里想我故乡的明月啊！
　　“近乡情更怯，不敢问来人。”——唐·宋之问《渡汉江》，越走近家乡越胆怯哟，都不敢问来人了，家乡变得怎样了？
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　　诗人认为——
　　人们对于思乡诗的偏爱，最能体现自己的精神状态，有时甚至反映出一个民族的心态……
　　苍凉？凄婉？甜美？温馨？
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　　戈阳青说——
　　最早接触现代诗歌，应该就是他翻译的法国诗歌……
　　而后，他的现代新诗最先诞生，然后是词章，《浩世微尘》后，产生古体诗，近体诗……中西，古今，自由地行走于诗歌的浩瀚无垠……
　　美哉，悠哉，幸甚至哉……
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　　《我家乡的气味》（法国）吕西·德拉吕-马尔德吕斯
　　戈阳青译：

　　我家乡的气味在一个苹果里。/ 睡眠中只要我闭眼将其咀嚼，/就仿佛置身于那绿色的草地。/高高的绿地散着太阳和大海的芬芳，/延展的杨树影在那里一望无际。/而我，听到了鸟儿鸣叫。篱笆皆是，/它们在相吻于正午的潮汐。/我刚刚摇动那棵圆形的苹果树，/惶惑不安的情绪顿然而生，/因为在我身后，一座茅屋开了门……
　　的确，多少次，那橙色和绿色的秋日/使我在阳光下感到自己还活着。/我站着，闭上双眼，美美地吃着/富饶的诺曼底草地盛产的苹果！/啊，我将永远不能治愈我的家乡！/而在那凉爽，宁静和纯洁里，/难道就丝毫没有落叶的温和！
　　而谁又曾治愈过自己的童年呢？
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　　注释：
　　吕西·德拉吕-马尔德吕斯（Lucie Delarue-Mardrus,1880～1945）,法国现代女诗人、小说家，雕塑家。她是一位多产的作家，出版了70多本著作。
　　在法国，她的诗歌开头是“L'odeur de mon pays était dans une pomme”（“我家乡的气味藏在一个苹果里”），她的作品表达了她对于旅行的热爱和她对于自己的家乡诺曼底的爱。如，L'Ex-voto《还愿》（1932）描述了二十世纪初翁弗勒尔渔民的生活和环境。
　　1902～1903年，她为侨居巴黎的美国作家和沙龙女主人娜塔莉·克利福德·巴尼（Natalie Clifford Barney）写了一系列的爱情诗，1957年作为《我们的秘密爱情》（Nos secrètes amours）出版。她还在1930年的小说《天使与反常》（L'Ange et les Pervers）中描绘了“她启发我生活”的巴尼。
　　 ……

　　《我家乡的气味》法语原文：

　　L'odeur De Mon Pays

　　L'odeur de mon pays était dans une pomme.
　　Je l'ai mordue avec les yeux fermés du somme,
　　Pour me croire debout dans un herbage vert.
　　L'herbe haute sentait le soleil et la mer,
　　L'ombre des peupliers y allongeait des raies,
　　Et j'entendais le bruit des oiseaux, plein les haies,
　　Se mêler au retour des vagues de midi.
　　Je venais de hocher le pommier arrondi.
　　Et je m'inquietais d'avoir laissée ouverte,
　　Derrière moi, la porte au toit de chaume mou…

　　Combien de fois, aussi, l'automnes rousse et verte
　　Me vit-elle, au milieu du soleil et debout,
　　Manger, les yeux fermés, la pomme rebondie
　　De tes prés, copieuse et forte Normandie!
　　Ah! je ne guérirai jamais de mon pays
　　N'est-il pas la douceur des feuillages cueillis
　　Dans la fraîcheur, la paix et toute l'nnocence!
　　Et qui donc a jamais guéri de son enfance?
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月16日

　　◎2021年6月15日，今天我们发布戈阳青《故乡谣》等2首诗的欣赏版和文本版。

　　《故乡谣》、《关于痛》。

　　《故乡谣》等2首诗于6月15日新作。

　　◎2021年6月15日，《栀子花香》、《栀子花月》、《栀子花屋》等3首诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《栀子花香》：

　　暑热让君独闭门，栀子倚墙默含情。自是此花最知心，待君出门送香吻。

　　《栀子花月》：

　　夜有白玉竞月光，窗花溢香入厢房。栀子本是七仙丽，相守一世留清芳。

　　《栀子花屋》：

　　放盆栀子花床旁，绣幅鸳鸯满屋香。情为何物花语述，花香让我醉梦乡。

　　《栀子花香》赏析释文：
　　暑天的热浪让人独自关在屋里，栀子花倚墙望着那屋默默含情。自然是这花儿最知道我的心哟，待我出门时就送上了芳香的吻。

　　《栀子花月》赏析释文：
　　说夜里有那白玉花竞柔于月光，映在窗上的花香就飘进了厢房。传说栀子花就是那七仙丽女哟，来人间相守一生就留住了清芳。

　　《栀子花屋》赏析释文：
　　放上一满盆栀子花哟在那床旁，在满是花香的屋里绣一幅鸳鸯。情为何物栀子的花语在讲述着，而花的芬香就让我醉入了梦乡。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《栀子花香》、《栀子花月》、《栀子花屋》等3首诗的珍藏版和明信片版。
　　这三首诗作于2013年。
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　　已是仲夏时节，让我们分享戈阳青的3首栀子花诗篇！
　　在领略戈阳青栀子花情怀时，我们也将分享唐代诗人李商隐、南北朝诗人刘令娴、唐代诗人张祜的栀子花感怀……
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　　《栀子花香》：
　　暑热让君独闭门，栀子倚墙默含情。自是此花最知心，待君出门送香吻。

　　《栀子花香》赏析释文：
　　暑天的热浪让人独自关在屋里，栀子花倚墙望着那屋默默含情。自然是这花儿最知道我的心哟，待我出门时就送上了芳香的吻。
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　　编者语：
　　戈阳青《栀子花香》诗作于2013年。
　　一首咏吟栀子花香芳心含情的诗篇！
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　　暑天的热浪让人独自关在屋里，栀子花倚墙望着那屋默默含情：
　　“暑热让君独闭门，栀子倚墙默含情……”
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　　自然是这花儿最知道我的心哟，待我出门时就送上了芳香的吻：
　　“自是此花最知心，待君出门送香吻……”
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　　诗篇描绘了栀子花芬四溢脉脉含情的心境：
　　栀子含情，花知君心，送上香吻……
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　　《栀子花月》：
　　夜有白玉竞月光，窗花溢香入厢房。栀子本是七仙丽，相守一世留清芳。

　　《栀子花月》赏析释文：
　　说夜里有那白玉花竞柔于月光，映在窗上的花香就飘进了厢房。传说栀子花就是那七仙丽女哟，来人间相守一生就留住了清芳。

　　编者语：
　　戈阳青《栀子花月》诗作于2013年。
　　一首咏吟栀子花月玉竞月光的诗篇！
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　　夜里有那白玉花竞柔于月光，映在窗上的花香就飘进了厢房：
　　“夜有白玉竞月光，窗花溢香入厢房……”
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　　传说栀子花就是那七仙丽女哟，来人间相守一生就留住了清芳：
　　“栀子本是七仙丽，相守一世留清芳……”
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　　诗篇描绘了栀子花玉映月光花香四溢的画境：
　　白玉月光，窗花溢香，世留清芳……
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　　《栀子花屋》：
　　放盆栀子花床旁，绣幅鸳鸯满屋香。情为何物花语述，花香让我醉梦乡。

　　《栀子花屋》赏析释文：
　　放上一满盆栀子花哟在那床旁，在满是花香的屋里绣一幅鸳鸯。情为何物栀子的花语在讲述着，而花的芬香就让我醉入了梦乡。

　　编者语：
　　戈阳青《栀子花屋》诗作于2013年。
　　一首咏吟栀子花屋醉入梦乡的诗篇！
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　　放上一满盆栀子花哟在那床旁，在满是花香的屋里绣一幅鸳鸯：
　　“放盆栀子花床旁，绣幅鸳鸯满屋香……”
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　　情为何物栀子的花语在讲述着，而花的芬香就让我醉入了梦乡：
　　“情为何物花语述，花香让我醉梦乡……”
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　　诗篇描绘了栀子花浓情满屋醉入梦乡的丽境：
　　栀子花旁，花情语述，花香醉梦……
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　　注释：
　　栀子花——又名栀子。茜草目茜草科，常绿灌木。
　　栀子花色泽白皙，小枝绿色。叶对生，革质，稀为纸质，叶形多样，通常为长圆状披针形、倒卵状长圆形、倒卵形或椭圆形，顶端渐尖。基部楔形或短尖，两面常无毛，上面亮绿，下面色较暗，在下面凸起，在上面平，叶柄长，托叶膜质。
　　栀子花芳香，通常单朵生于枝顶，萼管倒圆锥形或卵形，裂片披针形或线状披针形。花冠白色或乳黄色，高脚碟状，喉部有疏柔毛，冠管狭圆筒形。花丝极短，花药线形，花柱粗厚，柱头纺锤形，子房黄色，平滑。栀子花喜温湿，向阳。
栀子花又称，黄栀子、山栀等。
　　栀子花叶色四季常绿，花芳香素雅，绿叶白花，格外清丽可爱。适用于阶前、池畔和路旁配置。可作篱和盆栽观赏，花还可做插花和佩带装饰，也是重要的庭院观赏植物。
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　　“入门暗数一千春，愿去闰年留月小。栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。”——《河内诗二首·其一》（唐·李商隐）
　　“暑热让君独闭门，栀子倚墙默含情。自是此花最知心，待君出门送香吻。”——《栀子花香》（戈阳青）

 “两叶虽为赠，交情永未因。同心何处恨，栀子最关人。”——《摘同心栀子》（南朝梁·刘令娴）
　　“夜有白玉竞月光，窗花溢香入厢房。栀子本是七仙丽，相守一世留清芳。”——《栀子花月》（戈阳青）

　　“南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。”——《信州水亭》（唐·张祜）
　　“放盆栀子花床旁，绣幅鸳鸯满屋香。情为何物花语述，花香让我醉梦乡。”——《栀子花屋》（戈阳青）
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月15日

　　◎2021年6月14日，今天我们发布戈阳青《远方的思念》等2首诗的欣赏版和文本版。

　　《远方的思念》、《牵念远方》。

　　《远方的思念》等2首诗于6月14日新作。

　　◎2021年6月14日，今天是中华传统节日端午节，我们特别发布戈阳青《端午节》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《端午节》：

　　用五彩的丝线，把粽子的/浓香传到寂静的天上/用纯净的悬挂，把艾叶的/清香洒落在庭院村庄/用炫丽的绢织，把香袋的/郁香贴在孩子的胸前/用热情的双桨，把传说的/生命希望寄托在龙舟上/这就是，一个民族传统千年的节日/一个民族每年清丽的平常/五月五，端阳，一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方！
　　倘若我们没有忘却/原有的端阳，那是——/用整个原野的粽子香，让天上的/人们不再孤单/用整个原野的艾叶清，让世间的/黎民洋溢吉祥/用整个原野的香袋，让每一位/常人充盈希望/用整个原野的龙舟,让所有的/志者追逐太阳/这就是，一个民族延绵不断的/传统，一个民族每年清丽的平常/倘若我们没有忘却，原野的芬芳/我们就会延续——/五月五，一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方！
　　粽子浓香，艾叶清香/香袋郁香，龙舟载着传说/延续着希望……

　　各位读者：

　　今天是中华传统节日端午节，谨祝各位读者端午节祥瑞！
　　我们特别发布戈阳青《端午节》的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2008年。

　　一首展现端午节丰盛内涵与诗意的诗篇！
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　　端午节，一个中华传统节日。
　　每年农历五月五，一个以粽子的浓香，以艾叶的清香，以香袋的郁香，以追逐生命的龙舟，充满了怀念，祈安，更是充满了希望的中华传统节日！
　　这也是一个怀念和纪念诗人的节日，屈原，中华文学和诗歌史上第一位伟大诗人！——
　　延续一个国家和民族的传统，就是延续一个国家和民族的血脉……
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　　“这就是，一个民族传统千年
　　的节日/一个民族每年清丽的平常
　　五月五，端阳，一个传说中的时光
　　一个太阳永远初升的地方！……”
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　　《端午节》：
　　用五彩的丝线，把粽子的/浓香传到寂静的天上/用纯净的悬挂，把艾叶的/清香洒落在庭院村庄/用炫丽的绢织，把香袋的/郁香贴在孩子的胸前/用热情的双桨，把传说的/生命希望寄托在龙舟上/这就是，一个民族传统千年的节日/一个民族每年清丽的平常/五月五，端阳，一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方！
　　倘若我们没有忘却/原有的端阳，那是——/用整个原野的粽子香，让天上的/人们不再孤单/用整个原野的艾叶清，让世间的/黎民洋溢吉祥/用整个原野的香袋，让每一位/常人充盈希望/用整个原野的龙舟,让所有的/志者追逐太阳/这就是，一个民族延绵不断的/传统，一个民族每年清丽的平常/倘若我们没有忘却，原野的芬芳/我们就会延续——/五月五，一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方！
　　粽子浓香，艾叶清香/香袋郁香，龙舟载着传说/延续着希望……
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　　编者语：
　　戈阳青《端午节》诗作于2008年端午节。
　　一首展现端午节丰盛内涵与诗意的诗篇！
　　 ……

　　《端午节》——
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　　端午节，一个中华传统节日，
　　每年农历五月五，一个以粽子的
　　浓香，以艾叶的清香，以香袋的郁香，
　　以追逐生命的龙舟，充满了怀念，祈安，
　　更是充满了希望的中华传统节日！这也是
　　一个怀念和纪念诗人的节日，屈原，中华
　　文学和诗歌史上第一位伟大诗人！——
　　延续一个国家和民族的传统，就是
　　延续一个国家和民族的血脉……
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　　“这就是，一个民族传统千年
　　的节日/一个民族每年清丽的平常
　　五月五，端阳，一个传说中的时光
　　一个太阳永远初升的地方！……”
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　　《端午节》
　　诗人说——

　　用五彩的丝线，把粽子的浓香传到寂静的天上，
　　用纯净的悬挂，把艾叶的清香洒落在庭院村庄，
　　用炫丽的绢织，把香袋的郁香贴在孩子的胸前，
　　用热情的双桨，把传说的生命希望寄托在龙舟上，这就是，
　　一个民族传统千年的节日，一个民族每年清丽的平常，五月五，
　　端阳，一个传说中的时光，一个太阳永远初升的地方：
　　“用五彩的丝线，把粽子的/浓香传到寂静的天上
　　纯净的悬挂，把艾叶的/清香洒落在庭院村庄
　　用炫丽的绢织，把香袋的/郁香贴在孩子的胸前
　　用热情的双桨，把传说的/生命希望寄托在龙舟上/这就是，
　　一个民族传统千年的节日/一个民族每年清丽的平常/五月五，
　　端阳，一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方！……”
　　……

　　倘若我们没有忘却原有的端阳，那是——
　　用整个原野的粽子香，让天上的人们不再孤单，
　　用整个原野的艾叶清，让世间的黎民洋溢吉祥，
　　用整个原野的香袋，让每一位常人充盈希望，用整个
　　原野的龙舟，让所有的志者追逐太阳，这就是，一个民族
　　延绵不断的传统，一个民族每年清丽的平常，倘若我们
　　没有忘却原野的芬芳，我们就会延续——五月五，一个
　　传说中的时光，一个太阳永远初升的地方：
　　“倘若我们没有忘却/原有的端阳，那是——
　　用整个原野的粽子香，让天上的/人们不再孤单
　　用整个原野的艾叶清，让世间的/黎民洋溢吉祥
　　用整个原野的香袋，让每一位/常人充盈希望/用整个
　　原野的龙舟，让所有的志者追逐太阳/这就是，一个民族
　　延绵不断的/传统，一个民族每年清丽的平常/倘若我们
　　没有忘却，原野的芬芳/我们就会延续——五月五，
　　一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方！……”
　　……

　　粽子浓香，艾叶清香/香袋郁香，
　　龙舟载着传说/延续着希望……：
　　“粽子浓香，艾叶清香/香袋郁香，龙舟载着
　　传说/延续着希望……”
　　……

　　《端午节》——

　　“五彩丝线”、“粽子浓香”、“寂静天上”、
　　“纯净悬挂”、“艾叶清香”、“庭院村庄”、“绚丽绢织”、
　　“香袋郁香”、“热情双桨”、“生命希望”、“龙舟上……”
　　诗人开篇便把我们带进了浓郁的节日气氛，而怀古、驱邪、祈安
　　的传统内涵，无一不在字里行间闪耀着。
　　……

　　“用五彩的丝线，把粽子的/浓香传到寂静的天上……”
　　相传，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，
　　每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙……这里，诗人将
　　端午吃粽子的意义做了延伸，粽子的浓香飘到寂静的天上，
　　带着世上人们的怀念，去慰籍屈原和已故人们的在天之灵。
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　　“用纯净的悬挂，把艾叶的清香洒落在庭院村庄……”
　　在门前悬挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜等，是端午节的
　　一个重要风俗，意在斩妖驱邪……诗人将挂艾草等这一端午
　　习俗诗意为：以悬挂艾草叶等的清香，芬芳出一个
　　没有邪恶的、更加纯净的环境。
　　……

　　“用炫丽的绢织，把香袋的郁香贴在孩子的胸前……”
　　孩子佩香囊，既有传说中避邪驱瘟之意，也是端午节的点缀装饰。
　　香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色
　　丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑
　　可爱。诗人以诗意的香袋，装扮并郁香着节日的人们。
　　……

　　“用热情的双桨，把传说的/生命希望寄托在龙舟上……”
　　端午传说中有一段关于当地百姓救屈原的描述：
　　……屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至
　　洞庭湖，终不见屈原。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集
　　在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，
　　争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才
　　逐渐发展成为龙舟竞赛。……诗人的诗句，既包含了人们为拯救屈原
　　的生命而倾力相助的动人场景，又蕴藏深刻的寓意：是啊，端午节
　　最早源自驱邪，祈安的愿望！而珍惜生命，平安吉祥，是每一位
　　世上人的美好祈盼，而这一切，又无不体现在人们对于美好
　　生活的真切向往和执着追求中。
　　……

　　“这就是，一个民族传统千年的节日
　　一个民族每年清丽的平常/五月五，端阳，
　　一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方！……”
　　诗人说，太阳每天都是新的，生命就是在不断地传承中延续。
　　……

　　“倘若我们没有忘却/原有的端阳，那是——
　　整个原野的粽子香，让天上的/人们不再孤单/用整个原野的
　　艾叶清，让世间的/黎民洋溢吉祥/用整个原野的香袋，让每一位
　　常人充盈希望/用整个原野的龙舟，让所有的/志者追逐太阳……”
　　诗人以“倘若”的句式，表达了节日的人们对于生活的美好祈愿！
　　……

　　“……那是——/用整个原野的粽子香，让天上的人们
　　不再孤单/用整个原野的艾草清，让世间的/黎民洋溢吉祥
　　用整个原野的香袋，让每一位/常人充盈希望/用整个原野的龙舟，
　　让所有的/志者追逐太阳……”
　　诗人发出了内心的感言，只有对于传统蕴含的尊重，
　　对于生活的美好憧憬才有可能富有内涵地延续。于是诗人写下了
　　“倘若我们没有忘却/原有的端阳，那是——”。如若这样，诗人
　　为我们呈现出了一幅国泰民安、天地合一、悠韵人世的理想国度！
　　……

　　“倘若我们没有忘却，原野的芬芳/我们就会延续——
　　五月五，一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方！”
　　诗人再次用“倘若”的句式，不无深情地写下诗句。这里，
　　诗人更加坚定了这样的信念：只要尊重传统、坚持理想、
　　美好的愿望就一定能够实现和延续！
　　……

　　“粽子浓香，艾叶清香/香袋郁香，
　　龙舟载着传说/延续着希望……”
　　诗人最后写下了端午节的蕴含！
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　　《端午节》——

　　诗以丰富的意象与想象，赋予了端午节更加广阔的意境。
　　这无疑是自古以来描写端午节的诗歌中，最为壮观瑰丽的诗篇或
　　诗篇之一，不啻为“端午节”内涵意境的无限延伸。
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　　在2008年首次发表戈阳青《端午》和《端午节》
　　诗时编者语曾写道：——
　　“谨以《端午》一诗，纪念屈原，延续传统。
　　延续一个国家和民族的传统，就是延续一个国家和民族的血脉。”
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　　《端午节》——
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　　用五彩的丝线，把粽子的浓香传到
　　寂静的天上，用纯净的悬挂，把艾叶的清香
　　洒落在庭院村庄，用炫丽的绢织，把香袋的郁香
　　在孩子的胸前，用热情的双桨，把传说的生命希望
　　寄托在龙舟上……这就是，一个民族传统千年的节日，
　　一个民族每年清丽的平常，五月五，端阳，一个传说中的
　　时光，一个太阳永远初升的地方……倘若我们没有忘却原有
　　的端阳，那是——用整个原野的粽子香，让天上的人们不再
　　孤单，用整个原野的艾叶清，让世间的黎民洋溢吉祥，用整个
　　原野的香袋，让每一位常人充盈希望，用整个原野的龙舟，
　　所有的志者追逐太阳……这就是，一个民族延绵不断
　　的传统，一个民族每年清丽的平常，倘若我们没有
　　忘却原野的芬芳，我们就会延续——五月五，
　　一个传说中的时光，一个太阳永远初升
　　的地方……
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　　“这就是，一个民族
　　延绵不断的传统/一个
　　民族每年清丽的平常/倘若
　　我们没有忘却，原野的芬芳
　　我们就会延续——五月五一个
　　传说中的时光/一个太阳永远
　　初升的地方……粽子浓香，
　　艾叶清香香袋郁香，龙舟
　　载着传说延续着希望……
　　……”
　　——《端午节》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月14日

　　◎2021年6月13日，今天我们发布戈阳青五言律诗《端午赋》的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《端午赋》：

　　屈孤沉汨罗，原魂非蹉跎。彩舟追夙愿，香粽祈祥和。

　　《端午赋》赏析释文：
　　屈原就此孤身沉溺在了汨罗江中，原本那魂魄就不是为了度日蹉跎。看七彩的龙舟哟去追逐了那夙愿，闻四溢的粽香却是为了祈愿祥和。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《端午赋》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2012年。
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　　明天，我们将迎来2021年端午节。
　　我们特别以诗人这首《端午赋》，祝愿各位吉祥康安！
　　“彩舟追夙愿，
　　香粽祈祥和……”
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　　《端午赋》：
　　屈孤沉汨罗，原魂非蹉跎。彩舟追夙愿，香粽祈祥和。

　　《端午赋》赏析释文：
　　屈原就此孤身沉溺在了汨罗江中，原本那魂魄就不是为了度日蹉跎。看七彩的龙舟哟去追逐了那夙愿，闻四溢的粽香却是为了祈愿祥和。
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　　编者语：
　　戈阳青《端午赋》诗作于2012年。
　　一首祈福端午祥和如意的绝句！
　　 ……

　　屈原就此孤身沉溺在了汨罗江中，原本那魂魄就不是为了度日蹉跎：
　　“屈孤沉汨罗，原魂非蹉跎……”
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　　看七彩的龙舟哟去追逐了那夙愿，闻四溢的粽香却是为了祈愿祥和：
　　“彩舟追夙愿，香粽祈祥和……”
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　　《端午赋》——

　　戈阳青先后写下了五首关于端午的诗词：
　　《端午》（七言绝句）、《端午节》（现代新诗）、
　　《端午赋》（五言绝句）、《端午祭》（词）、
　　《端午雨晴》（五言绝句）。
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　　诗人这首《端午赋》，
　　又为端午节留下了难忘而美好绝句：
　　“彩舟追夙愿，香粽祈祥和……”
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　　注释：
　　端午——端午节，每年农历的五月初五，是中华重要的传统节日，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。
　　农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。
　　关于端午节的由来，有多种说法。传说最多的是，为了纪念于五月初五投汨罗江的，春秋战国时期的楚国爱国诗人屈原。也有认为，这原本是古代一个消毒避疫的日子。根据文献的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
　　端午节亦是中国所有传统节日中称谓最多的，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、艾节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节等。
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　　《端午赋》——
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　　屈原就此孤身沉溺在了汨罗江中……
　　原本那魂魄就不是为了度日蹉跎……
　　看七彩的龙舟哟去追逐了那夙愿……
　　闻四溢的粽香却是为了祈愿祥和……
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　　“屈孤沉汨罗，原魂非蹉跎。
　　彩舟追夙愿，香粽祈祥和……”
　　——《端午赋》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月13日

　　◎2021年6月12日，今天我们发布戈阳青五言律诗《端午》的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《端午》：

　　行至端午龙舟逐，五彩丝粽屈子孤。楚魂不去汨罗水，雨过洞庭骄阳露。

　　《端午》赏析释文：
　　又到了端午之时那龙舟又开始了竞相追逐，五彩丝线的粽子是为了让屈夫子不会孤独。其实真正的楚雄之魂就没有去投汨罗江水，看雨过了洞庭湖那骄艳的太阳就已经露出。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《端午》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2008年。
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　　再过一天，我们将迎来中华重大的传统节日——端午节，
　　今天起，在端午佳节期里，我们将发布戈阳青《端午》、《端午赋》和《端午节》等三首诗的珍藏版和明信片版。与读者们共度节日。
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　　《端午》：
　　行至端午龙舟逐，五彩丝粽屈子孤。楚魂不去汨罗水，雨过洞庭骄阳露。

　　《端午》赏析释文：
　　又到了端午之时那龙舟又开始了竞相追逐，五彩丝线的粽子是为了让屈夫子不会孤独。其实真正的楚雄之魂就没有去投汨罗江水，看雨过了洞庭湖那骄艳的太阳就已经露出。
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　　编者语：
　　戈阳青《端午》诗作于2008年。
　　一首以纪念屈原咏吟端午的绝句！
　　 ……

　　又到了端午之时那龙舟又开始了竞相追逐，
　　五彩丝线的粽子是为了让屈夫子不会孤独：
　　“行至端午龙舟逐，五彩丝粽屈子孤……”
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　　其实真正的楚雄之魂就没有去投汨罗江水，
　　看雨过了洞庭湖那骄艳的太阳就已经露出：
　　“楚魂不去汨罗水，雨过洞庭骄阳露……”
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　　《端午》——

　　《端午》这首诗，以“端午”、“龙舟”、“五彩丝”、
　　“粽子”、“楚魂”、“汨罗水”、“洞庭”、“骄阳”等，
　　为我们勾勒出了端午的重要精髓，即“端阳正午”、“龙舟竞渡”、
　　“五彩驱邪”、“粽香怀古”、“汨罗沉冤”、“洞庭寻孤”、
　　“追逐生命”等。
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　　其诗重在写意，尤后两句，
　　更是着重于对屈原之气节和精神的评价。
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　　古代诗人们在描写屈原投汨罗江时，
　　多以同情的笔调哀叹屈原的蒙冤，而更多地忽略了屈原的气节和精神。如，梅尧臣的“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。”张耒的“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。”苏轼的“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂”等。
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　　诗人却以“楚魂不去汨罗水，雨过洞庭骄阳露。”的诗句，
　　为我们描绘了这样一幅意境：
　　屈原只是生命去了汨罗江，但他的不屈气节和高贵灵魂却永存世上！阴雨只是停留在了洞庭湖上，过了洞庭就是新希望的开始。诗人不认为屈原是一位蒙冤而死的屈者，而至多是采用了中国文人多有的悲怆方式，用极端行为更不惜以了结生命为代价，来表达了自己的不屈精神。
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　　注释：
　　端午——端午节，每年农历的五月初五，是中华重要的传统节日，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。
　　农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。
　　关于端午节的由来，有多种说法。传说最多的是，为了纪念于五月初五投汨罗江的，春秋战国时期的楚国爱国诗人屈原。也有认为，这原本是古代一个消毒避疫的日子。根据文献的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
　　端午节亦是中国所有传统节日中称谓最多的，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、艾节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节等。
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　　屈原是戈阳青最为敬重的中国历史上杰出诗人之一，
　　为此，诗人曾在文中写道：“……‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’等名句，乃镶嵌在国人精神生活中的明珠，璀璨至今……”
　　诗人也在《沉江怨》中动情地向屈原问道：“……战国纷尘，英雄繁衍。倾情宏伟诗篇。论兴亡，观乎上下刀光见。固然有志求索，凤飞腾，斩谗言。描大好河山，何以梦断沉江怨？”

　　端午，纪念屈原，延续传统……
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　　“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”——《端午》（唐·文秀）
　　“行至端午龙舟逐，五彩丝粽屈子孤。楚魂不去汨罗水，雨过洞庭骄阳露。”——《端午》（戈阳青）
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月12日

　　◎2021年6月11日，今天我们发布戈阳青五言律诗《送别》的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《送别》：

　　群岭越千里，孤峰终一程。挥别赤子去，倾泪梓桑离。
　　愁酒客乡饮，佳音鸿雁行。高山云彩寄，游子牵牵情。

　　《送别》赏析释文：
　　即使越过千里的群山峻岭，也总会有孤峰一别的时刻。挥手告别那赤子离乡而去，流泪是因离开了桑梓故土。离愁的酒就留在客乡饮吧，只待有那佳音随着鸿雁来。我会把高山和云彩寄给你，以寄托对游子的牵挂之情。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青五言律诗《送别》的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2016年。

　　一首抒怀告别故乡桑梓情浓赤子情深的诗篇！
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　　《送别》——
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　　送别的诗，自古以来已经被人写过无数，
　　而戈阳青这首《送别》，却又何不让我们心怀故土之情怀呢？！
　　读戈阳青的古韵诗，总会让我们联想到唐代诗人那些经久难忘的绝句，以及抒怀天地之情的大我胸怀！
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　　谁又会没有那儿时的故土情怀呢？……
　　谁又能忘记自己的故乡呢？
　　戈阳青说，每每夜深人静时，想到自己的父母、自己的亲人、自己的挚友，送自己离别时的情景，他就会禁不住掉泪……
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　　《送别》：
　　群岭越千里，孤峰终一程。挥别赤子去，倾泪梓桑离。
　　愁酒客乡饮，佳音鸿雁行。高山云彩寄，游子牵牵情。

　　《送别》赏析释文：
　　即使越过千里的群山峻岭，也总会有孤峰一别的时刻。挥手告别那赤子离乡而去，流泪是因离开了桑梓故土。离愁的酒就留在客乡饮吧，只待有那佳音随着鸿雁来。我会把高山和云彩寄给你，以寄托对游子的牵挂之情。
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　　编者语：
　　戈阳青五言律诗《送别》作于2016年。
　　一首抒怀告别故乡桑梓情浓赤子情深的诗篇！
　　 ……

　　即使越过千里的群山峻岭，也总会有孤峰一别的时刻：
　　“群岭越千里，孤峰终一程……”
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　　挥手告别那赤子离乡而去，流泪是因离开了桑梓故土：
　　“挥别赤子去，倾泪梓桑离……”
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　　离愁的酒就留在客乡饮吧，只待有那佳音随着鸿雁来：
　　“愁酒客乡饮，佳音鸿雁行……”
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　　我会把高山和云彩寄给你，以寄托对游子的牵挂之情：
　　“高山云彩寄，游子牵牵情……”
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　　故土之情，何忍离去呢！……
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　　《送别》——
　　……
　　送别的诗，自古以来已经
　　被人写过无数，而戈阳青这首《送别》，
　　却又何不让我们心怀故土之情怀呢？！
　　读戈阳青的古韵诗，总会让我们联想到唐代诗人
　　那些经久难忘的绝句，以及抒怀天地之情
　　的大我胸怀！
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　　“群岭越千里，孤峰终一程。”
　　多想送你至群山的尽头，那延绵不尽的千里之外啊！
　　故乡舍不得你的离去，儿时的故友不忍心看见你离去啊！
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　　“挥别赤子去，倾泪梓桑离。”
　　可即使是延绵群山也会有尽头，也会有孤峰一别的时候……
　　就挥一挥手告别吧，眼含热泪赤子要离开自己的故乡，
　　离别家乡的人可都是游子哟！……
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　　“愁酒客乡饮，佳音鸿雁行。”
　　就把那乡愁的酒，留在他乡饮吧！只等待你有佳音让鸿雁传来……
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　　“高山云彩寄，游子牵牵情。”
　　故乡随时都会把那高山云彩寄给你哟……
　　故乡永远会牵挂着它的游子亲人哟！……
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　　无论你是暂别家乡，还是远离故土；
　　无论你是还在国家疆域之内，还是飘洋过海去到
　　异国他乡……家乡的高山云彩，都印下了你的记忆，
　　都会牵挂着在外的亲人哟！
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　　谁又会没有那儿时的故土情怀呢？……
　　谁又能忘记自己的故乡呢？戈阳青说，
　　每每夜深人静时，想到自己的父母、自己的亲人、
　　自己的挚友，送自己离别时的情景，
　　他就会禁不住掉泪……
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　　注释：
　　这是戈阳青根据“五律”标准类型三而完成。
　　这与根据类型一而作的《赠衣》、类型二而作的《古雅》和类型四而作的《春望》等收入《古今对阅·五律》。
　　也让戈阳青成为集古体诗（五古、六古、七古、杂言、五古绝句、七古绝句）、近体诗（五律、七律、五言律绝、七言律绝）、词（长短句）、现代新诗、翻译诗之大成者。

　　群岭越千里，孤峰终一程。（对仗）
　　平仄仄平仄，平平平仄平
　　挥别赤子去，倾泪梓桑离。（对仗）
　　平平仄仄仄，平仄仄平平
　　愁酒客乡饮，佳音鸿雁行。（对仗）
　　平仄仄平仄，平平平仄平
　　高山云彩寄，游子牵牵情。
　　平平平仄仄，平仄通通平

　　注：“挥别赤子去，倾泪梓桑离。”“离”押声韵（平声韵），
　　不押通音韵。与上句的“去”字同近音韵，以第五句的“饮”接回音韵。
　　古例：杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
　　第八句“簪”押声韵（平声韵），不押通音韵，与上句“短”和音韵。
　　古例：李商隐的《乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”全诗只押声韵（平声韵），不押音韵。

　　附《五言律体四种类型》三：
　　仄起、首句押韵
　　⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平（韵）。
　　⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
　　⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平（韵）。
　　⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
　　注：⊙，为押“通”韵，表示可“平”可“仄”。
　　“拗字”，律诗中偶尔不合常格的字。

　　五律类型三古诗范例：《春望》（唐·杜甫）
　　国破山河在，城春草木深。
　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　烽火连三月，家书抵万金。
　　白头搔更短，浑欲不胜簪。
　　 ……

　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月11日

　　◎2021年6月10日，今天我们发布戈阳青《黄鹤楼》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《黄鹤楼》：

　　仙人却乘黄鹤去，高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪，晴川几回万古凉。
　　峰环翠簇亭更上，姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起，日暮只留崔翁唱。

　　《黄鹤楼》赏析释文：
　　仙人们早已经乘着那黄鹤飞去了，只剩下这高楼独自忧愁空对江水。黄鹤一去却是那绵绵千年的思绪，阳光下川流述说多少回万古苍凉。翠绿环绕簇拥山峰楼亭更加高耸，姹紫嫣红中看那日新月异的汉阳。黄鹤楼飞起来了是在群鹤起舞时，那日暮之时啊就只留给崔翁唱了。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《黄鹤楼》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2011年。

　　一首抒怀千年黄鹤楼见证沧桑变迁的诗篇！
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　　《黄鹤楼》——
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　　武汉在中华文学史上最富盛名的地标性人文景观，或当属有“天下江山第一楼”之称的黄鹤楼了！
　　因“仙人乘黄鹤飞去”的传说而得名；又因唐代诗人崔颢的名诗《黄鹤楼》而更加富于文化与诗意蕴含而流传后世；更因传说李白提笔“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”而抹上瑰丽神秘之色彩！
　　戈阳青2011年以七言古体，新近咏怀了《黄鹤楼》！诗中合璧新旧黄鹤楼的变迁意境，更以新黄鹤楼登峰重建，楼亭更上，极目楚天的壮观画景，揽括新汉阳之沧桑巨变日新月异的诗意之绚丽景象！
　　无愧为千古咏景诗篇之经典延续！
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　　《黄鹤楼》：
　　仙人却乘黄鹤去，高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪，晴川几回万古凉。峰环翠簇亭更上，姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起，日暮只留崔翁唱。

　　《黄鹤楼》赏析释文：
　　仙人们早已经乘着那黄鹤飞去了，只剩下这高楼独自忧愁空对江水。黄鹤一去却是那绵绵千年的思绪，阳光下川流述说多少回万古苍凉。翠绿环绕簇拥山峰楼亭更加高耸，姹紫嫣红中看那日新月异的汉阳。黄鹤楼飞起来了是在群鹤起舞时，那日暮之时啊就只留给崔翁唱了。
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　　编者语：
　　戈阳青《黄鹤楼》诗作于2011年。
　　一首抒怀千年黄鹤楼见证沧桑变迁的诗篇！
　　 ……

　　《黄鹤楼》——
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　　位于中国武汉蛇山黄鹤矶头的
　　黄鹤楼，有“天下江山第一楼”之称。
　　因“仙人乘黄鹤飞去”的传说而得名；又因
　　唐代诗人崔颢的名诗《黄鹤楼》而更加富于文化与
　　诗意蕴含而流传后世；更因传说李白提笔“眼前有景
　　道不得，崔颢题诗在上头。”而抹上瑰丽神秘之色彩！或
　　因此传说而让后人难再去咏怀……戈阳青于2011年，新作
　　《黄鹤楼》表达了另一层诗意，似乎蕴含寓意地与李白和
　　我们对话：一个与历史进程齐飞并进的文化名胜，其
　　景致和诗意多彩而延绵，且处在不断地日新月异的
　　变化与见证中，又何可止步于一首名篇，一个阶段
　　和一段历史呢？你看那江楼飞跃，仙鹤起舞，
　　画境缤纷，诗意万千！即使是崔颢的《黄鹤楼》，
　　描绘了天下之最胜景的完美意蕴，那也不过
　　只是日暮乡愁的一幅画境和一份情丝
　　而已啊！……且看啊——
　　“峰环翠簇亭更上，姹紫嫣红
　　看汉阳。飞楼尽在鹤舞起，
　　日暮只留崔翁唱……”
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　　诗人说——
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　　仙人们早已经乘着那黄鹤飞去了，只剩下这高楼独自忧愁空对江水：
　　“仙人却乘黄鹤去，高楼独愁空对江……”
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　　黄鹤一去却是那绵绵千年的思绪，阳光下川流述说多少回万古苍凉：
　　“黄鹤一去千载绪，晴川几回万古凉……”
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　　翠绿环绕簇拥山峰楼亭更加高耸，姹紫嫣红中看那日新月异的汉阳：
　　“峰环翠簇亭更上，姹紫嫣红看汉阳……”
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　　黄鹤楼飞起来了是在群鹤起舞时，那日暮之时啊就只留给崔翁唱了：
　　“飞楼尽在鹤舞起，日暮只留崔翁唱……”
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　　《黄鹤楼》——
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　　戈阳青于2003年去湖北出席会议，
　　到神农坛写下了诗《谒神农坛》。会后
　　途经武汉，小住东湖，友人邀请游览了黄鹤楼，
　　当时并没有留下诗文。却是在八年后的2011年，戈阳青
　　在品阅崔颢的《黄鹤楼》，了解黄鹤楼的历史和文化背景，
　　以及重新回味了游览黄鹤楼的情景后，欣然写下这首七言诗
　　《黄鹤楼》。上厥借以崔颢《黄鹤楼》诗的景意为基调，
　　写传说中仙人与黄鹤离去后，黄鹤楼悠悠的思念与
　　愁韵之情，也写黄鹤楼见证汉川历史变迁的苍凉
　　意境；下厥则写新黄鹤楼登峰重建，楼亭更上，
　　极目楚天的壮观画景，目睹了新汉阳之
　　沧桑巨变日新月异的绚丽
　　景象！……
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　　注释：
　　黄鹤楼——位于中国武汉市蛇山的黄鹤矶头，面对鹦鹉洲，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中国四大名楼，有“天下江山第一楼”之称。
　　“黄鹤楼”得名于仙人乘黄鹤飞去的传说。相传始建于三国时期，历代屡毁屡建。现楼为1981年重建，以清代“同治楼”为原型设计。楼址仍在蛇山头。主楼高49米，共五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。
　　三国时在这临江的山巅建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗，作赋。
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　　《黄鹤楼》——

　　在历代吟诵黄鹤楼的名作中，当属
　　唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》最为有名，也有
　　唐代七律之首之称。崔颢登上黄鹤楼赏景，写下了
　　流传千古的诗《黄鹤楼》。崔颢在诗中写道：“昔人已乘黄鹤去，
　　此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历
　　汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
　　后人评说，这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，
　　泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。
　　既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。
　　真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。
　　据传，李白登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，
　　正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如，只好说：
　　“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。
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　　戈阳青认为，崔颢的《黄鹤楼》，
　　当属历代七律诗绝唱中之精品，诗中有画，
　　画中有诗；景中有意，意中有景；诗画合一，景意交融。
　　诗作于此，实在难能。何况此诗也不禁让天性狂放
　　的李白为之叹服！戈阳青说，初写《黄鹤楼》时，总有
　　让崔颢诗中之景意牵引的感觉，也曾如李白感受一样，
　　既有如此诗之景意，又何须再作？但终归另有
　　蹊径，合璧新旧黄鹤楼的变迁意境，
　　完成了诗作。
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　　我们可以想象——
　　如果崔颢先生能够重归当代，想必一定
　　会与戈阳青君一道，重游黄鹤楼，在黄鹤楼的
　　望景亭上，来一次酣畅淋漓的
　　同饮共醉！
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　　“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
　　——《黄鹤楼》（唐·崔颢）
　　“仙人却乘黄鹤去，高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪，晴川几回万古凉。峰环翠簇亭更上，姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起，日暮只留崔翁唱。”
　　——《黄鹤楼》（戈阳青）
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　　咏黄鹤楼，悠悠千年黄鹤之情韵，
　　茫茫万古汉水之苍凉！……
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月10日

　　◎2021年6月9日，今天我们发布戈阳青《邯郸咏古》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《邯郸咏古》：

　　寿陵失步羡邯郸，跃出嬴政七国连。百故成典建安骨，蜜歌君逍琼阁仙。

　　《邯郸咏古》赏析释文：
　　说寿陵公子失去了走步是因为太羡慕邯郸了，这里又飞出个嬴政把七国就这样统一相连了。说此地百个故事都成为了典故还有建安风骨，而蜜蜜歌音的丽君却让人又逍悠在琼阁仙境。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《邯郸咏古》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2017年。

　　一首咏吟历史文化名城邯郸的绝句！
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　　《邯郸咏古》：
　　寿陵失步羡邯郸，跃出嬴政七国连。百故成典建安骨，蜜歌君逍琼阁仙。

　　《邯郸咏古》赏析释文：
　　说寿陵公子失去了走步是因为太羡慕邯郸了，这里又飞出个嬴政把七国就这样统一相连了。说此地百个故事都成为了典故还有建安风骨，而蜜蜜歌音的丽君却让人又逍悠在琼阁仙境。
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　　编者语：
　　戈阳青《邯郸咏古》诗作于2017年。
　　一首咏吟历史文化名城邯郸的绝句！
　　 ……

　　《邯郸咏古》——
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　　邯郸，一个中国历史上
　　曾经赫赫有名的城市！七言绝句，
　　二十八字，诗人以如何的视觉与高度，
　　去凝练这座具有千年古城的诗意神韵呢？！
　　戈阳青咏怀诗，其中最为著名之一，
　　也是善于引经据典！
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　　“寿陵失步羡邯郸，
　　跃出嬴政七国连。百故成典建安骨，
　　蜜歌君逍琼阁仙……”
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　　诗人说——

　　说寿陵公子失去了走步是因为太羡慕邯郸了，
　　这里又飞出个嬴政把七国就这样统一相连了：
　　“寿陵失步羡邯郸，跃出嬴政七国连……”
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　　说此地百个故事都成为了典故还有建安风骨，
　　而蜜蜜歌音的丽君却让人又逍悠在琼阁仙境：
　　“百故成典建安骨，蜜歌君逍琼阁仙……”
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　　《邯郸咏古》——

　　“寿陵失步羡邯郸……”
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　　如果赞赏邯郸的魅力，无异于成语
　　“邯郸学步”的典故了：《庄子·秋水》：
　　“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？
　　未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳……”故事讲：
　　战国时期，一个名叫寿陵的燕国人，听说赵国邯郸人走姿很漂亮，
　　便来到邯郸学习邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，
　　最后爬着回到了燕国。后李白诗曰：“寿陵失本步，笑煞邯郸人。”
　　戈阳青以“寿陵失步羡邯郸……”为句首，引出邯郸城名，
　　也赞其魅力！……
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　　“跃出嬴政七国连……”
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　　从历史及地缘政治看邯郸，无异于战国时
　　其作为赵国国都之耀眼。更有出生于邯郸的秦始皇，
　　此君后来统领秦国横扫六国，让中华历史上首次结束了割据，
　　实现了大统一。诗人说，诗里称谓秦始皇可以有“嬴政”、
　　“秦政”、“秦王”等多个选择。之所以最后选“嬴政”，是因为
　　“嬴政”更为空灵，后两个有秦国痕迹。而秦始皇是出生于赵国，
　　却在秦国成就了伟业。戈阳青以“跃出嬴政七国连……”，从地缘
　　政治的角度，描绘了历史上邯郸作为七国国都之一的盛名，更因出了
　　个秦始皇，让中华历史上首次出现了统一的盛景。……
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　　“百故成典建安骨……”
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　　从文化上看邯郸，无异于其作为中华
　　成语典故之都的辉煌，其也是中华文学史上
　　“建安文学”也称“建安风骨”的兴起之地。据统计，
　　与邯郸有关的成语典故共有1584条。如：“负荆请罪、完璧归赵、
　　价值连城、将相和、刎颈之交、围魏救赵、梅开二度、退避三舍、
　　毛遂自荐、纸上谈兵、不射之射、邯郸学步、胡服骑射、铜雀春深、
　　宁可玉碎，不能瓦全、绝妙好词、黄粱美梦、冬日之日、夏日之日、
　　前事不忘，后事之师、奉公守法、奇货可居、南辕北辙、河伯娶妻、
　　挟天子以令诸侯、下笔成章、路不拾遗、诗文判状、窃符救赵、
　　步履蹒跚、三寸之舌、惊弓之鸟、旷日持久、不遗余力、舍本逐末、
　　罗敷采桑、智者千虑……”等等。而建安文学，则掀起了中国诗歌
　　史上文人创作的第一个高潮。戈阳青以“百故成典建安骨……”，
　　从文化上概括了邯郸对于中华文化的特殊贡献：
　　成语典故之都，建安文学之建安风骨的兴起之地。……
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　　“蜜歌君逍琼阁仙……”
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　　千年过后，而今的邯郸呢？诗人认为，
　　温良恭俭让。邯郸依然保留着那份文化名城的
　　温情儒雅，你可以从邯郸籍流行音乐才女邓丽君的
　　歌音中，去感受到那份古典风韵……从战国时期至汉代以后，
　　邯郸作为一座古都，一个历史上曾经富有盛名的城市，逐渐进入了
　　温和期。诗人从邯郸籍的杰出女性中，选择了以邯郸籍现代流行
　　音乐才女邓丽君之典故作结。戈阳青认为，邯郸历史上曾出现过
　　赵姬、卓文君等才貌俱佳的女性，但咏怀古时的一句“跃出嬴政
　　七国连”已经给予七国之统一和秦始皇。或许诗人认为，邯郸现代
　　值得一提，可以流传后世的人物就当属邓丽君了。她的蜜蜜之音曾
　　让中华大地为之风靡。作为中华流行音乐之巨，难有人与之相比。
　　戈阳青以“蜜歌君逍琼阁仙……”，以蜜蜜之音的甜美，让人们自由
　　地逍悠于琼阁仙境，作为现代邯郸城，依然保留着传统文化
　　那份温情典雅的写照。……
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　　如此，你说还有什么，
　　可以如此凝练，邯郸这座千年历史文化名城之
　　神韵与诗意的呢？！……
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　　注释：
　　1.邯郸：位于河北南端，晋冀鲁豫四省交界处。为中华历史文化名城，战国邯郸为赵国都城，魏县为魏国都城；汉代与洛阳、临淄、南阳、成都共享“五大都会”盛名；汉末曹魏在临漳建都；先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐都城；北宋，北京大名府成为北宋北京；清代，大名府为直隶省第一省会。
　　邯郸为中华成语典故之乡，与邯郸有关的成语典故共有1584条。
　　2.咏古：咏怀过去，咏怀历史。
　　3.寿陵失步：典故名，成语，典出《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》。战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学习，他非常用心观摩、效仿、练习，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，连自己的也全忘了。
　　4.羡：因喜爱而希望得到。
　　5.跃出：跳出，飞出。
　　6.嬴政：秦始皇。邯郸人。中华第一个皇帝。自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝。
　　7.七国：战国七雄：秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国等七个国家。
　　8.连：相接，联合。此寓指将七国统一，国土连接在了一起。
　　9.百：数量词。指上百个。
　　10.故：缘故，原因，事情。
　　11.成典：成为了典故。如，成语典故：众人皆说，成之于语，故成语。
　　12.建安：此指“建安文学”、“建安风骨”。
　　建安，是东汉末年汉献帝的第五个年号（公元196～220年），这个时期东汉朝廷的政治大权主要由曹操所掌握。文学方面：在曹操父子的推动下，形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学。
　　建安文学，指东汉末年一大批文学家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、邯郸淳等，他们在铜雀台，用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了中国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为“建安文学”。
　　位于河北省邯郸市临漳县铜雀台，是建安文学的发祥地。
　　13.骨：品质，气概：傲骨，风骨。如“建安骨”，指“建安风骨”。
　　14.蜜歌：甜蜜的歌音、甜美的歌音。
　　15.君：此指邓丽君（1953～1995年），当代流行音乐歌者，其对于中华流行音乐产生重大和深远的影响。祖籍邯郸市大名县，出生于中国台湾云林县。此处，“君”或也可双重含义，既指甜蜜歌音的邓丽君，也指被她歌声陶醉的人们。
　　16.逍：意思是逐渐远去。逍遥，逍悠：自由自在，无拘无束。
　　17.琼阁仙：比喻无比美妙的幻境，仙境般美妙。琼阁：精美的楼阁，传说中神仙居住的地方。仙：仙境，仙人。
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　　“晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。”——唐·胡曾《咏史诗·邯郸》
　　“寿陵失步羡邯郸，跃出嬴政七国连。百故成典建安骨，蜜歌君逍琼阁仙。”——戈阳青《邯郸咏古》
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　　诗人说——
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　　说寿陵公子失去了走步是因为太羡慕邯郸了，
　　这里又飞出个嬴政把七国就这样统一相连了，
　　说这里百个故事都成为典故还有那建安风骨，
　　而蜜蜜歌音的丽君却让人又逍悠在琼阁仙境……
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　　“寿陵失步羡邯郸，跃出嬴政七国连。
　　百故成典建安骨，蜜歌君逍琼阁仙。”
　　——《邯郸咏古》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月9日

　　◎2021年6月8日，今天我们发布戈阳青《洛阳随想》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《洛阳随想》：

　　思绪旋惊北魏年，伊阙飞切两壁山。龙门天琢万佛像，武曌当赐一奉先。
　　河洛正源秉华脉，三经圣泉溢中原。洛城今叹纸不贵，易如四月赏牡丹。

　　《洛阳随想》赏析释文：
　　那思绪就在飞旋中惊诧了北魏年间，那伊阙山就被飞切成了两面的山壁。龙门山就天工般雕琢出了万尊佛像，武则天还将奉先寺赐予给了这山间。河洛图的正本秉承着这中华的文脉，三部经书的圣典泉水就溢满了中原。而如今洛城叹息不再有洛阳纸贵了，就如那四月便宜的牡丹花满城皆是。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《洛阳随想》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2005年。

　　一首抒怀古都洛阳历史以往的诗篇！
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　　今天的发布语三千多字，注释33项。
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　　《洛阳随想》——
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　　戈阳青这首《洛阳随想》——作于2005年，
　　诗人借抒怀十三朝古都洛阳，表达了一种对于当年文盛尊贵的赞叹！也表达了一种对于中华文明秉承华脉的一种赞誉！
　　更以“洛阳纸贵”典故之异意作结，表达了一种我们民族文化正在日益失去它的精神尊贵，亦如四月的牡丹，人们只把它当作随意的观赏，且作为遍地都是的随意，文化的贬值与随意，正让我们民族精神失去优雅与尊贵，
　　满地都是直言无雅的白话，没有修饰的白话，只有观赏，再也没有了昔日“洛阳纸贵”地传颂，呜呼呼，哀哉乎……
　　《洛阳纸贵》——成语典故：原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的 作品《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵。后喻文为世所重，风行一时，流传甚广。
　　原文：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”——《晋书·文苑·左思传》……
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　　“河洛正源秉华脉，
　　三经圣泉溢中原。洛城今叹纸不贵，
　　易如四月赏牡丹……”
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　　《洛阳随想》：
　　思绪旋惊北魏年，伊阙飞切两壁山。龙门天琢万佛像，武曌当赐一奉先。
　　河洛正源秉华脉，三经圣泉溢中原。洛城今叹纸不贵，易如四月赏牡丹。

　《洛阳随想》赏析释文：
　　那思绪就在飞旋中惊诧了北魏年间，那伊阙山就被飞切成了两面的山壁。龙门山就天工般雕琢出了万尊佛像，武则天还将奉先寺赐予给了这山间。河洛图的正本秉承着这中华的文脉，三部经书的圣典泉水就溢满了中原。而如今洛城叹息不再有洛阳纸贵了，就如那四月便宜的牡丹花满城皆是。
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　　编者语：
　　戈阳青《洛阳随想》诗作于2005年。
　　一首抒怀古都洛阳历史以往的诗篇！
　　 ……

　　《洛阳随想》——
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　　戈阳青这首《洛阳随想》——
　　作于2005年，诗人借抒怀十三朝
　　古都洛阳，表达了一种对于当年文盛尊贵
　　的赞叹！也表达了一种对于中华文明秉承华脉
　　的一种赞誉！更以“洛阳纸贵”典故之异意作结，
　　表达了一种我们民族文化正在日益失去它的精神尊贵，
　　亦如四月的牡丹，人们只把它当作随意的观赏，且作为
　　遍地都是的随意，文化的贬值与随意，正让我们民族精神
　　失去优雅与尊贵，满地都是直言无雅的白话，没有修饰的
　　白话，只有观赏，再也没有了昔日“洛阳纸贵”地传颂，
　　呜呼呼，哀哉乎……《洛阳纸贵》——成语典故：原指
　　西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品
　　《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵。
　　后喻文为世所重，风行一时，流传甚广。原文：
　　“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”
　　——《晋书·文苑·左思传》……
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　　“河洛正源秉华脉，
　　三经圣泉溢中原。洛城今叹纸不贵，
　　易如四月赏牡丹……”
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　　诗人说——

　　那思绪就在飞旋中惊诧了北魏年间，那伊阙山就被飞切成了两面的山壁：
　　“思绪旋惊北魏年，伊阙飞切两壁山……”
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　　龙门山就天工般雕琢出了万尊佛像，武则天还将奉先寺赐予给了这山间：
　　“龙门天琢万佛像，武曌当赐一奉先……”
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　　河洛图的正本秉承着这中华的文脉，三部经书的圣典泉水就溢满了中原：
　　“河洛正源秉华脉，三经圣泉溢中原……”
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　　　而如今洛城叹息不再有洛阳纸贵了，就如那四月便宜的牡丹花满城皆是：
　　“洛城今叹纸不贵，易如四月赏牡丹……”
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　　《洛阳随想》——
　　诗人这首诗，典故丰硕，
　　寓意深刻，盛赞民族文化之恢宏，
　　直指民族文化日渐不为人重之叹息！
　　诗人认为，国脉乃民族文化脉之传承，
　　文化之脉更是铸就国之精神强健之血脉……
　　理当为世人重之，尊之，取之，用之，借鉴之，
　　承之，出新之……切莫，切记莫
　　被随意之……“洛阳随想”之——
　　《洛阳随想》……
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　　注释：
　　1.洛阳：中国四大古都之一。古称斟鄩、西亳、洛邑、雒阳、洛京、京洛、神都、洛城等，位于河南省西部、黄河中下游，因地处洛河之阳而得名，。
　　洛阳有着4000多年的建城史和1500多年的建都史，夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋等十三个王朝在洛阳建都，有十三朝古都之称。
　　洛阳是华夏文明和中华民族的发源地之一，是东汉、曹魏、西晋、北魏及隋唐时期丝绸之路的东方起点，隋唐大运河的中心枢纽。牡丹因洛阳而闻名于世，有“洛阳牡丹甲天下”之称，被誉为“千年帝都，牡丹花城”。
　　2.随想：随感。
　　3.思绪：指思路的线索、头绪。
　　4.旋：立即，旋即，随即。
　　5.惊：惊动。
　　6.北魏年：北魏年间（386年～534年），北魏是鲜卑族拓跋珪建立的政权，是南北朝时期北朝第一个王朝。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗促进了北魏的中央集权与民族融合。
　　7.伊阙：即今河南省洛阳市区南约2公里处的龙门。两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙。
龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓——伊阙。隋炀帝都洛阳，因皇宫大门正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即沿用至今。
　　8.飞切：飞快切成，飞速切断。
　　9.两壁山：此指伊阙山（龙门山）被切为两壁。
　　10.龙门：指伊阙。
　　11.天琢：天然琢刻。指巧夺天工地精细雕刻。
　　12.万佛像：万尊佛像。指龙门石窟十万尊佛雕，就布列于伊阙两侧的悬崖峭壁之上，琳琅满目。
　　13.武曌：武则天（624～705年） ，中国武周时期女皇帝。本名珝，后改名曌，中国历史上唯一的正统的女皇帝（690～705年在位），也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁），与汉朝的吕后并称为“吕武”。
　　14.当：理当，当即。
　　15.赐：赐予。旧指地位高的人或长辈把财物送给地位低的人或晚辈。
　　16.一：一座。
　　17.奉先：指洛阳奉先寺，原名大卢舍那像龛，位于洛阳市龙门石窟西山南部，始雕年代说法不一，唐代上元二年完成，是龙门石窟中规模最大、最具有代表性、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。
　　18.河洛：“河”指黄河，“ 洛”指洛河，河洛文化以中原地区的洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。
　　19.正源：源头。
　　20.秉：秉持，秉承。
　　21.华脉：中华之脉，中华的血脉。
　　22.三经：谓天时，地利，人和。指儒家的三部经典。
　　23.圣泉：神圣的源泉。
　　24.溢：充满，溢满。
　　25.中原：中国文明发源地。中原又称中土、中州、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。
　　中原，本意为“天下至中的原野”，是华夏文明和中华文明的发祥地，是华夏民族的摇篮，被视为天下中心。中原地区随着华夏民族的大融合以及中原文明的扩展而逐渐向外蔓延，扩大了以中原文化为核心的汉族和各民族之间的交流。文化比较先进的华夏民族以别于四夷而称中华。
　　中原地区是中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的地区，夏朝、商朝、西周、东周、玄汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝、民国等先后有20多个朝代，300多位帝王建都或迁都于此，中原一直是中国政治、经济、文化和交通中心，自古就有“得中原者得天下”之说，逐鹿中原，方可鼎立天下。
　　中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中，中原地区占据四个，分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州，此外还有商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等古都。
　　26.洛城：指洛阳城。
　　27.今：现在，现代。跟“古”相对。
　　28.叹：叹息。
　　29.纸不贵：取自“洛阳纸贵”典故。意指昔日“洛阳纸贵”，今天已经不贵了。
洛阳纸贵：为成语典故，原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵。
　　后喻作品为世所重，风行一时，流传甚广。原文：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”——《晋书·文苑·左思传》。
　　戈阳青以“纸不贵”寓意。古往的文盛和珍贵，已今不如昔。就像现在人们在四月赏牡丹花一样的随意，满城皆是。
　　30.易如：非常容易，容易的就像。
　　31.四月：指4月。每年4至5月，是洛阳牡丹花盛开的时节。
　　32.赏：观赏，欣赏。
　　33.牡丹：中华传统名花。花色泽艳丽，玉笑珠香，富丽堂皇，素有“花中之王”的美誉。洛阳历来享有“千年帝都，牡丹花城”的美誉。洛阳牡丹更是其栽培始于隋，鼎盛于唐，宋时甲于天下。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》写道：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”而戈阳青今有《牡丹》咏吟：“都说国色有天香，满彩华艳看洛阳。 虽是暮春盛宴去，来春依然为花王。”。
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　　《洛阳随想》——

　　思绪飞旋，惊回当年……
　　伊阙飞切，两壁石山，龙门天琢，
　　万雕佛像，武瞾当赐，尊庙奉先，河洛正源，
　　秉承华脉，三经圣泉，溢满中原，洛城惊叹，
　　纸已不贵，易如四月，遍地牡丹……
　　《洛阳随想》……
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　　诗人说——
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　　那思绪就在飞旋中惊诧了北魏年间……
　　那伊阙山就被飞切成了两面的山壁……
　　龙门山就天工般雕琢出了万尊佛像……
　　武则天还将奉先寺赐予给了这山间……
　　河洛图的正本秉承着这中华的文脉……
　　三部经书的圣典泉水就溢满了中原……
　　而如今洛城叹息不再有洛阳纸贵了……
　　就如那四月便宜的牡丹花满城皆是……
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　　“思绪旋惊北魏年，伊阙飞切两壁山。
　　龙门天琢万佛像，武曌当赐一奉先。
　　河洛正源秉华脉，三经圣泉溢中原。
　　洛城今叹纸不贵，易如四月赏牡丹。”
　　——《洛阳随想》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月8日

　　◎2021年6月7日，今天我们发布戈阳青《云意》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《云意》：

　　云衫绕峰舞，浓密可顿临。轻纱伴晴碧，忽聚雨雷惊。

　　《云意》赏析释文：
　　若轻薄的衣衫绕着山峰飘舞，而那浓云密雾也会顷刻来临。可以像轻纱般伴着晴朗湛蓝，却忽然间云聚就惊动了雨雷。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《云意》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2017年。

　　一首咏吟云意无常的绝句！
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　　《云意》——
　　云意，云之意，云之意味，云之意境……忽来忽去，忽在忽无，忽浓忽淡，忽聚忽散，云意无常矣……人们总爱感叹世事无常，亦如云意无常！
　　人们在说“世事无常”时，往往总会是一种哀婉与叹息……而我们在读这首“云意无常”时，却能读到一种超然的淡定！
　　“云衫绕峰舞……
　　浓密可顿临。轻纱伴晴碧，
　　忽聚雨雷惊……”
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　　《云意》：
　　云衫绕峰舞，浓密可顿临。轻纱伴晴碧，忽聚雨雷惊。

　　《云意》赏析释文：
　　若轻薄的衣衫绕着山峰飘舞，而那浓云密雾也会顷刻来临。可以像轻纱般伴着晴朗湛蓝，却忽然间云聚就惊动了雨雷。
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　　编者语：
　　戈阳青《云意》诗作于2017年。
　　一首咏吟云意无常的绝句！
　　 ……

　　《云意》——
　　云意，云之意，云之意味，
　　云之意境……忽来忽去，忽在忽无，
　　忽浓忽淡，忽聚忽散，云意无常矣……
　　人们总爱感叹世事无常，亦如云意无常！
　　人们在说“世事无常”时，往往总会是
　　一种哀婉与叹息……而我们在读这首
　　“云意无常”时，却能读到一种超然
　　的淡定！“云衫绕峰舞……
　　浓密可顿临。轻纱伴晴碧，
　　忽聚雨雷惊……”
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　　诗人说——

　　若轻薄的衣衫绕着山峰飘舞，而那浓云密雾也会顷刻来临：
　　“云衫绕峰舞，浓密可顿临……”
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　　可以像轻纱般伴着晴朗湛蓝，却忽然间云聚就惊动了雨雷：
　　“轻纱伴晴碧，忽聚雨雷惊……”
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　　《云意》——
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　　诗人说，
　　你看，那云太无常了，说来就来，说去就去，说在就在，说无就无！
　　你看，这会儿还像轻薄衣衫一样绕着那山峰曼妙地飘舞，可转眼间就浓云密布，说变天就变天了！
　　你看，这会儿还若轻纱一般伴着晴朗的天与晴丽的湛蓝，可忽然间就乌云集聚，这就惊来了雷雨！
　　云意无常啊……
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　　诗人似乎说，云意无常，又怎可奈何于我？
　　你来就来吧，去就去吧，在就在吧，不在就不在吧……
　　无论你是云衫绕峰，还是浓云密集；无论你是轻纱伴晴，还是骤惊雨雷……
　　怎可奈何于我？我处事不惊，我心境淡定，我心静如水……
　　总说世事无常，无非亦如云意无常，可事在人为矣……
　　纵然云意无常，也只可奈何那些怯懦于天意的人……
　　又怎可奈何于我呢？！
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　　云意无常，无非是，
　　“云衫绕峰舞，浓密可顿临。
　　轻纱伴晴碧，忽聚雨雷惊……”而已！
　　云意矣……
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 注释：
　　1.云衫：形容轻柔的云。“云衫绕峰舞，浓密可顿临。”——戈阳青《云意》。轻薄的衣衫。“云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。”——唐·曹唐《小游仙诗》。“云衫侍女，频倾寿酒，加意动笙簧。”——宋·晏殊《燕归梁》。
　　2.绕：围绕。
　　3.峰：山峰。
　　4.舞：飘舞。“钟鼓竽笙，云舞翔翔。”——魏晋·无名氏《惟泰元》。“灵凤抚云舞，神鸾调玉音。”——魏晋·陶潜《读山海经十三首·其七》。“泣多流水涨，歌发舞云旋。”——唐·王昌龄《寒食即事》。“云衫绕峰舞，浓密可顿临。”——戈阳青《云意》。
　　5.浓密：多而密，稠密。
　　6.可：可以，能够。
　　7.顿：即刻，立刻。“家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”——宋·司马光《训俭示康》。“云衫绕峰舞，浓密可顿临。”——戈阳青《云意》。
　　8.临：来，到，“不临深溪，不知地之厚也。”——《荀子·劝学》
　　9.轻纱：又轻又柔的纱，形容轻云薄雾。“轻纱伴晴碧，忽聚雨雷惊。”——戈阳青《云意》。
　　10.伴：伴随。
　　11.晴碧：湛蓝的天空。“沙鸥白羽翦晴碧，野桃红艳烧春空。”——唐·庄南杰《相和歌辞·阳春曲》。“晴碧烟滋重叠山，罗屏半掩桃花月。”——唐·温庭筠《郭处士击瓯歌》。“轻纱伴晴碧，忽聚雨雷惊。”——戈阳青《云意》。
　　12.忽：忽然。“忽逢桃花林，夹岸数百步。”——魏晋·陶渊明《桃花源记并诗》。“旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。”——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》。“轻纱伴晴碧，忽聚雨雷惊。”——戈阳青《云意》。
　　13.聚：聚集，集合。
　　14.雨雷：雨和雷，雷雨。
　　15.惊：惊动。“出门看火伴，火伴皆惊忙。”——《乐府诗集·木兰诗》。“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”——唐·王维《鸟鸣涧》。“轻纱伴晴碧，忽聚雨雷惊。”——戈阳青《云意》。
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　　诗人说，
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　　若轻薄的衣衫绕着山峰飘舞……
　　而那浓云密雾也会顷刻来临……
　　可以像轻纱般伴着晴朗湛蓝……
　　却忽然间云聚就惊动了雨雷……
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　　“云衫绕峰舞，浓密可顿临。
　　轻纱伴晴碧，忽聚雨雷惊。”
　　——《云意》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月7日

　　◎2021年6月6日，今天我们发布戈阳青《晴丽》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《晴丽》：

　　晴和晨曦露，丽暑初日瑰。昨饮谷雨水，今沐孟夏辉。

　　《晴丽》赏析释文：
　　晴朗温和的早晨阳光已经初有显露，美丽的夏日就随着初升的太阳来到。昨天刚饮了告别春天谷雨的多情水，今天就沐浴在了初夏时节的光辉里。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《晴丽》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2016年。

　　一首咏吟立夏之日晴朗美好的绝句！
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　　《晴丽》——
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　　戈阳青之《晴丽》——
　　作于2016年立夏之日。
　　诗人说，那是立夏的第一天，他居住的城市欣然放晴，早上起来晨曦渐露，上午时分已是阳光明媚！
　　他说，这首古绝，特以“晴丽”命名，有个特殊缘由。中国汉字博大精深，寓意高远，但有许多字词，却让我们现代人已为陌生。他三月的一首新诗《另一半》第一次用了“晴丽”。一位年轻读者友人对他说：“戈老师，是编辑打错字了吧？是将‘晴天’误打成了‘晴丽’了吧？”
　　戈阳青告诉友人，没有错，素有“晴丽”一词，且可自宋代，“晴朗美好”之意……
　　《晴丽》——“晴和晨曦露……
　　丽暑初日瑰……昨饮谷雨水……
　　今沐孟夏辉……”
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　　《晴丽》：
　　晴和晨曦露，丽暑初日瑰。昨饮谷雨水，今沐孟夏辉。

　　《晴丽》赏析释文：
　　晴朗温和的早晨阳光已经初有显露，美丽的夏日就随着初升的太阳来到。昨天刚饮了告别春天谷雨的多情水，今天就沐浴在了初夏时节的光辉里。
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　　编者语：
　　戈阳青《晴丽》诗作于2016年。
　　一首咏吟立夏之日晴朗美好的绝句！
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　　《晴丽》——
　　戈阳青之《晴丽》——
　　作于2016年立夏之日。诗人说，
　　那是立夏的第一天，他居住的城市欣然放晴，
　　早上起来晨曦渐露，上午时分已是阳光明媚！
　　他说，这首古绝，特以“晴丽”命名，有个特殊
　　缘由。中国汉字博大精深，寓意高远，但有许多字词，
　　却让我们现代人已为陌生。他三月的一首新诗《另一半》
　　第一次用了“晴丽”。一位年轻读者友人，对他说：
　　“戈老师，是编辑打错字了吧？是将‘晴天’误打成
　　了‘晴丽’了吧？”戈阳青告诉友人，没有错，素有
　　“晴丽”一词，且可自宋代，“晴朗美好”之意……
　　《晴丽》——“晴和晨曦露……
　　丽暑初日瑰……昨饮谷雨水……
　　今沐孟夏辉……”
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　　《晴丽》——
　　晴朗和暖的早晨阳光已经初有显露，美丽的夏日就随着初升的太阳来到：
　　“晴和晨曦露，丽暑初日瑰……”
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　　昨天刚饮了告别春天谷雨的多情水，今天就沐浴在了初夏时节的光辉里：
　　“昨饮谷雨水，今沐孟夏辉……”
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　　《晴丽》——
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　　晴朗和暖，晨曦微露，
　　夏日初升，朝霞瑰丽……
　　昨饮谷雨，春天去矣，春水流去……
　　今迎初夏，沐浴夏辉，晴丽融融……
　　“晴和晨曦露，丽暑初日瑰。
　　昨饮谷雨水，今沐孟夏辉……”
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　　注释：
　　1.晴丽：晴朗美好。
　　2.晴和：晴朗和暖。“震动风千变，晴和鹤一冲。”——唐·元稹《春六十韵》。“虚润冰销地，晴和日出天。”——唐·白居易《新昌新居书事四十韵因寄元郎中张博士》。“老秋气已严，今日稍晴和。”——宋·王灼《题樊氏楼壁》。“岁岁天基节，晴和万国欢。”——宋·王柏《天基节雨有感》。“豫期晴和当劝耕，径入园林稍挟杖。”——宋·刘攽《次韵和裴库部喜雪歌》。“能伴晴和着屐否，深山应有未凋梅。”——宋·李之仪《次韵君俞兼简少孙六首 其六》。“平野水云溶漾，小楼风日晴和。”——宋·苏轼《画堂春·寄子由》。“从今只拣晴和日，草草杯盘勿厌频。”——宋·洪适《次景裴席上韵》。“风物晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。”——宋·徐元杰《湖上》。“风日晴和江似镜，两峰对峙拥青鬟。”——宋·蔡戡《三孤山》。“晴和晨曦露，丽暑初日瑰。”——戈阳青《晴丽》。
　　3.晨曦：清晨的阳光。
　　4.露：显露，显现。
　　5.丽：美丽，漂亮。
　　6.署：指夏季。“寒暑易节，始一返焉。”——《列子·汤问》
　　7.初日：初升的太阳。
　　“早霞丽初日，清风消薄雾。”——南朝梁·何逊《晓发》。“东南初日照秦楼，西北织妇正娇羞。”——南北朝·萧诠《赋得婀娜当轩织诗》。“初日明燕馆，新溜满梁池。”——隋末唐初·虞世南《初晴应教》。“初日照杨柳，玉楼含翠阴。”——唐·马戴《春思》。“初日满阶前，轻风动帘影。”——唐·元稹《表夏十首·其二》。“天晴上初日，春水送孤舟。”——唐·韦承庆《凌朝浮江旅思》。“晓霜凝耒耜，初日照梧桐。”——唐·卢纶《和考功王员外杪秋忆终南旧居》。“遥指来从初日外，始知更有扶桑东。”——唐·刘长卿《同崔载华赠日本聘使》。“初日遍露草，野田荒悠悠。”——唐·刘禹锡《登陕州北楼却忆京师亲友》。“远烟藏海岛，初日照扬州。”——五代十国·韦庄《润州显济阁晓望》。“晴和晨曦露，丽暑初日瑰。”——戈阳青《晴丽》。
　　8.瑰：华丽，瑰丽。“轶态横出，瑰姿谲起。”——汉·傅毅《舞赋》。
　 9.昨：昨天。昨，也泛指往日。
　　10.饮：喝。
　　11.谷雨：中国农历二十四节气之一，春季的最后一个节气。
　　12.水：此指雨水。
　　13.今：今天，现在。
　　14.沐：沐浴，润泽。“霜沐林光沃，山围野色宽。”——宋·卫宗武《喜晴》。“晓露沐春色，晴日涨风光。”——宋·吴渊《水调歌头》。“风清露肃片云闲，耿耿寒光沐万山。”——宋·杜范《壬申九月初十归自邑中两绝·其二》。“阳光肆燠沐，幽禽弄和声。”——宋·沈辽《春日中和堂》。“湖光明可鉴，山色净如沐。”——宋·范成大《三月十六日石湖书事三首·其三》。“岁寒木欲老林坰，兹沐恩光入翠层。”——宋·释子淳《寄随守向大夫三首·其一》。“蛛丝闪晴辉，青松沐朝露。”——明·郭钰《同刘伯贞题袁氏寓轩》。“休沐满携仙掌露，恩辉犹带上林春。”——明·陈一松《立春》。“朝霞沐其彩，明月扬其辉。”——清·屈大均《古意·其二》。“昨饮谷雨水，今沐孟夏辉。”——戈阳青《晴丽》。
　　15.孟夏：初夏，指农历四月。农历一年四季中的每个季节都有“孟”、“仲”、“季”的排列。农历夏季的三个月即四、五、六月，分别对应称为“孟夏”、“仲夏”、“季夏”。
　　“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。”——先秦·屈原《九章·其四·抽思》。“昨饮谷雨水，今沐孟夏辉。”——魏晋·陶潜《读山海经十三首·其一》。“霢霂时雨霁，清和孟夏肇。”——南北朝·江总《游摄山栖霞寺诗并序》。“孟夏边候迟，胡国草木长。”——唐·岑参《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》。“孟夏麦始秀，江上多南风。”——唐·张潮《江风行》。“新晴荷卷叶，孟夏雉将雏。”——唐·李颀《送裴腾》。“试望明月人，孟夏树蔽岑。”——唐·贾岛《明月山怀独孤崇鱼琢》。“孟夏桑叶肥，秾阴夹长津。”——唐·高适《自淇涉黄河途中作十三首·其十一》。“孟夏江水深，溪流正西还。”——宋·刘攽《东关山水》。“孟夏气淑清，窗户有佳色。”——宋·朱熹《夏日斋居得潮州诗卷咏叹之馀用卒章之韵以纪其事》。“昨饮谷雨水，今沐孟夏辉。”——戈阳青《晴丽》。
　　16.辉：光辉。
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　　《晴丽》——

　　善用典故和经典妙语，
　　是戈阳青古韵诗受到读者喜爱的重要原因。
　　有读者不禁惊呼，戈阳青对于中国汉字的熟知与娴熟
　　太让人惊叹！……
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　　诗人说——
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　　晴朗温和的早晨阳光已经初有显露……
　　美丽的夏日就随着初升的太阳来到……
　　昨天刚饮了告别春天谷雨的多情水……
　　今天就沐浴在了初夏时节的光辉里……
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　　“晴和晨曦露，丽暑初日瑰。
　　昨饮谷雨水，今沐孟夏辉。”
　　——《晴丽》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月6日

　◎2021年6月5日，今天6月5日（农历四月廿五）19时9分戌时，我们迎来了“芒种”时节，这是夏季的第三个节气。我们发布戈阳青《咏中国农历二十四节气·芒种》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《芒种》：

　　尽染三千绚丽景，风催芒种黄绿蓝。勤作却为秋收至，忙耕不啻夏播欢。

　　《芒种》赏析释文：
　　看染遍了三千亩粮田的绚丽景色啊，风催促着芒种看那黄绿蓝色的景观。辛勤的耕耘都是为了那秋收的时候，忙碌的耕作不只是为了夏播的欢快。

　　各位读者：

　　今天6月5日（农历四月廿五）19时9分戌时，我们迎来了“芒种”时节，这是夏季的第三个节气。

　　咏中国农历二十四节气·芒种

　　《芒种》：
　　尽染三千绚丽景，风催芒种黄绿蓝。勤作却为秋收至，忙耕不啻夏播欢。

　　《芒种》赏析释文：
　　看染遍了三千亩粮田的绚丽景色啊，风催促着芒种看那黄绿蓝色的景观。辛勤的耕耘都是为了那秋收的时候，忙碌的耕作不只是为了夏播的欢快。

　　芒种：传统意义为，芒种忙种，麦类等有芒作物成熟。每年公历6月5或6或7日，太阳到达黄经75°，时为芒种。
　　《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫；晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故又称“忙种”。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。
　　中国古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”在这一节气中，螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣；与此相反，能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。
　　芒种是表征麦类等有芒作物的成熟的节气。陕西，甘肃、宁夏是“芒种忙忙种，夏至谷怀胎”。广东是“芒种下种大暑莳（莳指移栽植物 ）”。贵州是“芒种不种，再种无用”。福建是“芒种边，好种籼，芒种过，好种糯”。江苏是“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”。山西是“芒种忙种，样样都种”。时至芒种，四川盆地麦收季节已经过去，中稻、红苕移栽接近尾声。大部地区中稻进入返青阶段，秧苗嫩绿，一派生机。“东风染尽三千顷，折鹭飞来无处停。”的诗句，生动的描绘了这时田野的秀丽景色。到芒种时节，全国从南到北都在忙种了，农忙季节已经进入高潮。
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月5日

　　◎2021年6月4日，我们发布戈阳青《我说不清……》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《我说不清……》：

　　我说不清为什么会把一切都看成灰色/我说不清为什么就没有珍惜你的玫瑰/我说不清为什么会使你伤得那么深沉/我只知道，我曾是个生了病的年青人
　　我知道你出自于忧郁的暮霭/你渴望世界赋予你更多色彩/你要我用明快的色调去涂掉你的暗淡/可我也说不清，为什么没能给予你/我只知道，当我从昏暗中走出来/你却在里面陷得很深，很深
　　我无意把你看成黑色的太阳/更无意把你看成冷色的月亮/既没有把你当作暮色的烟云/也没有把你当作淡色的流水/可我也说不清，怎么会/怎么会让你带着洁白的真诚而来/我却在上面给你烙上了阴影
　　尽管我说不清，但我却深知/我给你留下了血红色的伤痕/或许我永远说不清我的过错/永远也无法知道过错呈什么颜色/但我仍然会祈求你温馨的宽恕/而我，我将为你祈祷/愿你那被黑夜闷死的一头乌发/颜色多种，就像雨后的/晴空中被点燃的/一道彩虹。

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《我说不清……》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于1989年。

　　一首以青年懵懂诘问时世的诗篇！
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　　戈阳青这首《我说不清……》——
　　作于二十世纪八十年代末，当时时代充满了焦虑和恐惧，一种对于时代往何处去的焦虑与恐惧，一种充满了无数青年人对于时世懵懂的诘问……
　　人类是精神至上的高级动物，或许人无法做到不去从灵魂深处，时刻对于自己身处的时世充满了关切！诗人以“我知道你出自于忧郁的暮霭/你渴望世界赋予你更多色彩/你要我用明快的色调去/涂掉你的暗淡/可我也说不清，为什么没能给予你/我只知道，当我从昏暗中走出来/你却在里面陷得很深，很深……”
　　表达了一种诘问和深深地关切——
　　我说不清……
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　　时世今日，我们依然有太多的说不清，但我们会诘问，会思考……会祈望……
　　我说不清……
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　　《我说不清……》：
　　我说不清为什么会把一切都看成灰色/我说不清为什么就没有珍惜你的玫瑰/我说不清为什么会使你伤得那么深沉/我只知道，我曾是个生了病的年青人
　　我知道你出自于忧郁的暮霭/你渴望世界赋予你更多色彩/你要我用明快的色调去涂掉你的暗淡/可我也说不清，为什么没能给予你/我只知道，当我从昏暗中走出来/你却在里面陷得很深，很深
　　我无意把你看成黑色的太阳/更无意把你看成冷色的月亮/既没有把你当作暮色的烟云/也没有把你当作淡色的流水/可我也说不清，怎么会/怎么会让你带着洁白的真诚而来/我却在上面给你烙上了阴影
　　尽管我说不清，但我却深知/我给你留下了血红色的伤痕/或许我永远说不清我的过错/永远也无法知道过错呈什么颜色/但我仍然会祈求你温馨的宽恕/而我，我将为你祈祷/愿你那被黑夜闷死的一头乌发/颜色多种，就像雨后的/晴空中被点燃的/一道彩虹。
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　　编者语：
　　戈阳青《我说不清……》诗作于1989年。2003年收入《浩世微尘》（作家出版社）。
　　一首以青年懵懂诘问时世的诗篇！
　　 ……

　　“你那被黑夜闷死的
　　一头乌发/颜色多种，就像
　　雨后的晴空中/被点燃的
　　一道彩虹……”
　　——《我说不清……》
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　　《我说不清》——
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　　戈阳青这首《我说不清……》——
　　作于二十世纪八十年代末，当时时代
　　充满了焦虑和恐惧，一种对于时代往何处去的
　　焦虑与恐惧，一种充满了无数青年人对于时世懵懂
　　的诘问……人类是精神至上的高级动物，或许人无法
　　做到不去从灵魂深处，时刻对于自己身处的时世充满了
　　关切！……诗人以“我知道你出自于忧郁的暮霭/你
　　渴望世界赋予你更多色彩/你要我用明快的色调去
　　涂掉你的暗淡/可我也说不清，为什么没能给予
　　你/我只知道，当我从昏暗中走出来/你却
　　在里面陷得很深，很深……”表达了
　　一种诘问和深深地关切——
　　我说不清……
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　　时世今日，我们依然有太多的
　　说不清，但我们会诘问，
　　会思考……会祈望……
　　我说不清……
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　　《我说不清》
　　诗人说——

　　我说不清为什么会把一切都看成灰色，我说不清
　　为什么就没有珍惜你的玫瑰，我说不清为什么会使你伤得
　　那么深沉，我只知道，我曾是个生了病的年青人：
　　“我说不清为什么会把一切都看成灰色/我说不清为什么就
　　没有珍惜你的玫瑰/我说不清为什么会使你伤得那么深沉
　　我只知道，我曾是个生了病的年青人……”
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　　我知道你出自于忧郁的暮霭，你渴望世界赋予你更多
　　色彩，你要我用明快的色调去涂掉你的暗淡，可我也说不清，
　　为什么没能给予你，我只知道，当我从昏暗中走出来，
　　你却在里面陷得很深，很深：
　　“我知道你出自于忧郁的暮霭/你渴望世界赋予你更多
　　色彩/你要我用明快的色调去涂掉你的暗淡/可我也说不清，
　　为什么没能给予你/我只知道，当我从昏暗中走出来/你却在
　　里面陷得很深，很深……”
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　　我无意把你看成黑色的太阳，更无意把你看成冷色的
　　月亮，既没有把你当作暮色的烟云，也没有把你当作淡色的
　　流水，可我也说不清，怎么会，怎么会让你带着洁白的真诚
　　而来，我却在上面给你烙上了阴影：
　　“我无意把你看成黑色的太阳/更无意把你看成冷色的月亮
　　既没有把你当作暮色的烟云/也没有把你当作淡色的流水/可
　　我也说不清，怎么会/怎么会让你带着洁白的真诚而来/我却
　　在上面给你烙上了阴影……”
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　　尽管我说不清，但我却深知，我给你留下了血红色的伤痕，
　　或许我永远说不清我的过错，永远也无法知道过错呈什么颜色，
　　但我仍然会祈求你温馨的宽恕，而我，我将为你祈祷，
　　愿你那被黑夜闷死的一头乌发，颜色多种，就像雨后的晴空中
　　被点燃的，一道彩虹：
　　“尽管我说不清，但我却深知/我给你留下了血红色的伤痕
　　或许我永远说不清我的过错/永远也无法知道过错呈什么颜色
　　但我仍然会祈求你温馨的宽恕/而我，我将为你祈祷/愿你那
　　被黑夜闷死的一头乌发/颜色多种，就像雨后的/晴空中被
　　点燃的/一道彩虹……”
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　　《我说不清……》——
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　　“我说不清为什么会把一切都看成灰色
　　我说不清为什么就没有珍惜你的玫瑰/我说不清为什么
　　会使你伤得那么深沉我只知道，我曾是个生了病的年青人……”
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　　忧思，甚至忧愤，有时不仅是一种情绪与情怀，或更是
　　一种责任！它可以让你去更加关切现在，更加地关注未来……
　　面对瞬息万千的世界，对于我们无论处于什么年龄阶层的人来说，
　　或许都是有着太多懵懂未知的“年轻人”，面对缤纷复杂的沧桑
　　世事，我们都充满了太多的幼稚与未知……我们需要什么？需要
　　诘问，需要在诘问中去寻觅答案，去向往未来……即使我们有时
　　在“说得清”的时候，也应有“说不清”的诘问，因为沉沦、麻醉
　　与麻木，远比“没有诘问”可怕！……
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　　诗人以“说不清”开篇问道——
　　为什么会把一切都看成灰色呢？
　　为什么就没有珍惜你的玫瑰呢？
　　为什么会使自己伤得那么深沉呢？……
　　我只知道，我曾是个生了病的年青人……为什么就生病了呢？
　　为什么会生病呢？什么时候能够好呢？……
　　我说不清！……
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　　“我知道你出自于忧郁的暮霭/你渴望世界
　　赋予你更多色彩/你要我用明快的色调去涂掉你的暗淡
　　可我也说不清，为什么没能给予你/我只知道，当我从昏暗中
　　走出来/你却在里面陷得很深，很深……”
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　　人性里，注定了人是一个充满了忧郁的动物，
　　关注自己的生存状态会不时地让自己充满了不安，这是一种
　　本能！渴望世界赋予自己更多的色彩，渴望世界用明快的色调去
　　涂掉自己的暗淡，这些都是人类精神世界里，最基本的渴望与诉求。
　　人类不可能只是靠物质满足，就能够心安理得的，这是人类进化到
　　现在而更加地必然！但世界又往往不能满足人的期望，甚至
　　是基本的期望！
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　　诗人继续以“说不清”问道——
　　就知道我出自于忧郁的暮霭，
　　就知道我渴望世界赋予我更多色彩，
　　就知道我需要你用明快的色调去涂掉我的暗淡……
　　可为什么就没能给予我？我只知道，当我从昏暗中走出来，
　　你却在里面陷得很深，很深！……
　　我说不清！……
　　——诗里的“我”、“你”，
　　是一种相互转换的人称概念：我、你、
　　我们、你们、还有世界，时世……
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　　“我无意把你看成黑色的太阳/更无意把你
　　看成冷色的月亮/既没有把你当作暮色的烟云
　　也没有把你当作淡色的流水/可我也说不清，怎么会
　　怎么会让你带着洁白的真诚而来/我却在上面给你烙上了阴影……”
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　　这里的“我”，或许代表了“世界”和“时世”
　　对自己的诘问……我无意把你看成黑色的太阳，更无意
　　把你看成冷色的月亮，既没有把你当作暮色的烟云，也没有
　　把你当作淡色的流水……而“世界”和“时世”依然在说不清中
　　诘问：可我也说不清，怎么会，怎么会让你带着洁白的
　　真诚而来，我却在上面给你烙上了阴影……
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　　无论是我，你，
　　我们，你们，世界，时世……
　　都有自己说不清的地方，都有自己的诘问……
　　为什么会这样呢？
　　我说不清！……
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　　“尽管我说不清，但我却深知/我给你
　　留下了血红色的伤痕/或许我永远说不清我的过错
　　永远也无法知道过错呈什么颜色/但我仍然会祈求你温馨的宽恕
　　而我，我将为你祈祷/愿你那被黑夜闷死的一头乌发/颜色多种，
　　就像雨后的/晴空中被点燃的/一道彩虹……”
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　　诗人认为，虽然有说不清，但是美好光明的前景，
　　永远属于敢于去正视与反思的人！这里，“世界”和“时世”
　　反思道：尽管我说不清，但我却深知，我给你留下了血红色的伤痕，
　　或许我永远说不清我的过错，永远也无法知道过错呈什么颜色，
　　但我仍然会祈求你温馨的宽恕……
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　　可以说——
　　在戈阳青的早期诗篇里，
　　即使有“夜凝固了”的“冷酷的心”……
　　即使有“原本”“绝壁上”的“失眠”……
　　即使有“盼伤”“住院”“输液”的“别春”……
　　但却是“沉江怨”地诘问和“惊汇狂滔”地“夜行”……
　　但却是“惊玉娥”地“逍遥游”和“秋日田园”地“静观”……
　　即使是戈阳青充满了忧患的诗篇，也与一味的“伤痕派”有着本质
　　的区别：不是让人们身陷在一种伤痕里不能自拔地“说不清”，
　　而是让人们在伤痕中去诘问，去更加地向往和
　　追求光明！……
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　　于是诗人最后写到——
　　“而我，我将为你祈祷/愿你
　　那被黑夜闷死的一头乌发/颜色多种，
　　就像雨后的/晴空中被点燃的
　　一道彩虹……”
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　　诗人这首《我说不清》写在一个特殊的时代！
　　或许这也是戈阳青的一首恋情抒怀，但我们却读出了
　　诗歌蕴含的深刻！……
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　　《我说不清……》
　　诗人说——
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　　我无意把你看成黑色的太阳，更无意
　　把你看成冷色的月亮，既没有把你当作暮色的烟云，
　　也没有把你当作淡色的流水，可我也说不清，怎么会，
　　怎么会带着洁白的真诚而来，我却在上面给你烙上了阴影……
　　诗人说，或许这些都需要我与你，需要我们与你们，
　　需要世界与时世，去诘问，去正视，去反思！……
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　　“尽管我说不清，但我却
　　深知/我给你留下了血红色
　　的伤痕/或许我永远说不清
　　我的过错/永远也无法知道过错
　　呈什么颜色/但我仍然会祈求你
　　温馨的宽恕/而我，我将为你祈祷
　　愿你那被黑夜闷死的一头乌发
　　颜色多种，就像雨后的晴空中
　　被点燃的/一道彩虹……”
　　——《我说不清……》
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　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月4日

　　◎2021年6月3日，我们发布戈阳青《早晨飘来栀子花香》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《早晨飘来栀子花香》：

　　山乡，早晨/推开窗门
　　这里弥漫着/栀子花香/似乡女迷醉在/世外桃源/的仙境……
　　喧嚣在这里/已没有了身影/这难道就是/我的梦/我的爱/我渴望已久/的恬静？
　　这难道/就是我心里/宁静的世间/幽雅的风景
　　沧海桑田/风云变幻/莫不就在这里/化为了宁静
　　自然真好！/这早晨就飘来了/栀子花香……
　　我是那山野/自然的芬香/我是那山野飘荡着/乡女的清纯
　　早晨，飘来/栀子花香/……

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《早晨飘来栀子花香》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2015年。

　　一首咏吟花香飘来清新逾静的诗篇！
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　　《早晨飘来栀子花香》：
　　山乡，早晨/推开窗门
　　这里弥漫着/栀子花香/似乡女迷醉在/世外桃源/的仙境……
　　喧嚣在这里/已没有了身影/这难道就是/我的梦/我的爱/我渴望已久/的恬静？
　　这难道/就是我心里/宁静的世间/幽雅的风景
　　沧海桑田/风云变幻/莫不就在这里/化为了宁静
　　自然真好！/这早晨就飘来了/栀子花香……
　　我是那山野/自然的芬香/我是那山野飘荡着/乡女的清纯
　　早晨，飘来/栀子花香/……
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　　编者语：
　　戈阳青《早晨飘来栀子花香》诗作于2015年。
　　一首咏吟花香飘来清新逾静的诗篇！
　　 ……

　　“沧海桑田/风云变幻
　　莫不就在这里/化为了宁静……
　　自然真好！/这早晨就飘来了
　　栀子花香……”
　　——《早晨飘来栀子花香》
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　　戈阳青这首诗，
　　《早晨飘来栀子花香》——
　　作于春天时节，却让我们感受了
　　自然花芬的四季！感受到大自然的
　　一种清新逾静之美！……诗人以山乡
　　早晨，推开窗门，栀子花香，芳馨飘来，
　　咏吟了一幅清晨花香的田园景致——“山乡，
　　早晨/推开窗门/这里弥漫着/栀子花香/似乡女
　　迷醉在/世外桃源/的仙境……”诗人禁不住问：
　　这里为什么没有了喧嚣？如此恬静？静得让人
　　迷醉！：“喧嚣在这里/已没有了身影/这难道
　　就是/我的梦/我的爱/我渴望已久/的恬静？”
　　——诗人说，在这里我可以感受到梦，感受
　　到爱，感受到宁静，这是多么惬意啊！——
　　“这难道/就是我心里/宁静的世间/幽雅的
　　风景……”——诗人说，这难道就是
　　我的心里那宁静的世间？我安详的
　　世界？多么幽静雅致的风景哟！
　　“沧海桑田/风云变幻/莫不就
　　在这里/化为了宁静……”
 　……
　　诗人说——难道真的
　　就是那些沧海桑田风云变幻
　　的烦心事，在此就如此化为了宁静，
　　多静啊……诗人最后终于明白了，原来
　　是自己的心境，真地融入了这大自然
　　画境里，于是由衷地感叹道——
　　“自然真好！/这早晨就飘
　　来了/栀子花香……”
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　　《早晨飘来栀子花香》
　　诗人说——

　　山乡，早晨，推开窗门：
　　“山乡，早晨/推开窗门……”
　　……

　　这里弥漫着栀子花香，
　　似乡女迷醉在世外桃源的仙境……：
　　“这里弥漫着/栀子花香/似乡女
　　迷醉在/世外桃源/的仙境……”
　　……

　　喧嚣在这里已没有了身影，
　　这难道就是我的梦，我的爱，
　　我渴望已久的恬静？：
　　“喧嚣在这里/已没有了身影
　　这难道就是我的梦/我的爱
　　我渴望已久/的恬静？……”
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　　这难道就是我心里宁静
　　的世间，幽雅的风景：
　　“这难道/就是我心里/宁静
　　的世间/幽雅的风景……”
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　　沧海桑田，风云变幻，
　　莫不就在这里化为了宁静：
　　“沧海桑田/风云变幻/莫不
　　就在这里/化为了宁静……”
　　……

　　自然真好！这早晨就
　　飘来了栀子花香……：
　　“自然真好！/这早晨就
　　飘来了/栀子花香……”
　　……

　　我是那山野自然的芬香，
　　我是那山野飘荡着乡女的清纯：
　　“我是那山野/自然的芬香/我
　　是那山野飘荡着/乡女的清纯……”
　　……

　　早晨，飘来栀子花香……：
　　“早晨，飘来/栀子花香/……”
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　　《早晨飘来栀子花香》——

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　　诗人这首诗——
　　以清新诗韵，描绘了一幅融入花香自然的心旷神怡！
　　如果能够让自己的心境沐浴在大自然里，那该有多好啊！这是
　　一种“早晨飘来栀子花香”的清雅景致……而你简直就无法
　　抵挡诗人给予我们的那诗意盎然的瑰丽芬芳！……

　　诗人说——
　　……
　　山乡，早晨开窗门，
　　这里弥漫着栀子花香，似乡女迷醉在
　　世外桃源的仙境……喧嚣在这里已没有了身影，
　　这难道就是我的梦，我的爱，我渴望已久的恬静？
　　这难道就是我心里宁静的世间，幽雅的风景，
　　沧海桑田，风云变幻，莫不就在这里
　　化为了宁静……
　　……

　　“自然真好！
　　这早晨就飘来
　　了/栀子花香……
　　我是那山野/自然的
　　芬香/我是那山野
　　飘荡着/乡女的
　　清纯/早晨，
　　飘来/栀子
　　花香/……
　　……”
　　——《早晨飘来栀子花香》
　　……

　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月3日

　　◎2021年6月2日，我们发布戈阳青《清晨漫步林间》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《清晨漫步林间》：

　　清晨/我会带上一份优雅/漫步林间
　　总喜欢看到/晨曦给大地带来的/第一份温暖
　　黑夜深知/已无法蒙住我双眼/就让星星与我作伴
　　于是，黑暗里/我就用一份宁静/将狂欢的星夜窥探
　　我真不屑于/那虚幻的华彩盛宴/尽管人们已疯狂习惯
　　子夜起，我静静地/凌晨时，我静静地/等待清晨的临近
　　我就带上那/用宁静换来的优雅/悄然地来到林间
　　此时，晨曦带着/黑暗与光明的渐变/斑驳而充满了诱惑
　　而在我的清晨/在光明到来的林里/早已经没有了风雨
　　然后，我走出林间/向着每一天的光明大地/优雅而大声地高喊：
　　又来啦！——早安！

　　各位读者：

　　我们发布戈阳青《清晨漫步林间》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2016年。

　　一首以静雅心致迎接每天黎明到来的诗篇！
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　　《清晨漫步林间》——
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　　我们没有理由不羡慕诗人与我们分享的这份，这份带着信仰信念和希望迎接每一天光明到来的伟大情怀！……
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　　“黑夜深知/已无法蒙住我双眼……
　　黑暗里/我就用一份宁静/将狂欢的星夜窥探……
　　我就带上那/用宁静换来的优雅/悄然地来到林间……在我的清晨/在光明到来的林里/早已经没有了风雨……
　　我会向着每一天的光明大地优雅而大声地高喊：……又来啦！——早安！……”
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　　《清晨漫步林间》：
　　清晨/我会带上一份优雅/漫步林间
　　总喜欢看到/晨曦给大地带来的/第一份温暖
　　黑夜深知/已无法蒙住我双眼/就让星星与我作伴
　　于是，黑暗里/我就用一份宁静/将狂欢的星夜窥探
　　我真不屑于/那虚幻的华彩盛宴/尽管人们已疯狂习惯
　　子夜起，我静静地/凌晨时，我静静地/等待清晨的临近
　　我就带上那/用宁静换来的优雅/悄然地来到林间
　　此时，晨曦带着/黑暗与光明的渐变/斑驳而充满了诱惑
　　而在我的清晨/在光明到来的林里/早已经没有了风雨
　　然后，我走出林间/向着每一天的光明大地/优雅而大声地高喊：
　　又来啦！——早安！
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　　编者语：
　　戈阳青《清晨漫步林间》诗作于2016年。
　　一首以静雅心致迎接每天黎明到来的诗篇！
　　 ……

　　《清晨漫步林间》——
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　　我们没有理由不羡慕诗人
　　与我们分享的这份，这份带着
　　信仰信念和希望迎接每一天光明
　　到来的伟大情怀！……
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　　“黑夜深知/已无法蒙住
　　我双眼……黑暗里/我就用
　　一份宁静/将狂欢的星夜窥探……
　　我就带上那/用宁静换来的优雅/悄然地
　　来到林间……在我的清晨/在光明到来
　　的林里/早已经没有了风雨……
　　我会向着每一天的光明大地
　　优雅而大声地高喊：……
　　又来啦！——早安！……”
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　　诗人说——

　　清晨，我会带上一份优雅漫步林间：
　　“清晨/我会带上一份优雅/漫步林间……”
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　　总喜欢看到，晨曦给大地带来的
　　第一份温暖：
　　“总喜欢看到/晨曦给大地带来的
　　第一份温暖……”
　　……

　　黑夜深知，已无法蒙住我双眼，就让
　　星星与我作伴：
　　“黑夜深知/已无法蒙住我双眼
　　就让星星与我作伴……”
　　……

　　于是，黑暗里我就用一份宁静，将狂欢
　　的星夜窥探：
　　“于是，黑暗里/我就用一份宁静
　　将狂欢的星夜窥探……”
　　……

　　我真不屑于那虚幻的华彩盛宴，尽管人们
　　已疯狂习惯：
　　“我真不屑于/那虚幻的华彩盛宴
　　尽管人们已疯狂习惯……”
　　……

　　子夜起，我静静地，凌晨时，我静静地
　　等待清晨的临近：
　　“子夜起，我静静地/凌晨时，我静静地
　　等待清晨的临近……”
　　……

　　我就带上那用宁静换来的优雅，悄然地
　　来到林间：
　　“我就带上那/用宁静换来的优雅
　　悄然地来到林间……”
　　……

　　此时，晨曦带着黑暗与光明的渐变，斑驳
　　而充满了诱惑：
　　“此时，晨曦带着/黑暗与光明的渐变
　　斑驳而充满了诱惑……”
　　……

　　而在我的清晨，在光明到来的林里，早
　　已经没有了风雨：
　　“而在我的清晨/在光明到来的林里/早
　　已经没有了风雨……”
　　……

　　然后，我走出林间，向着每一天的光明
　　大地，优雅而大声地高喊：
　　“然后，我走出林间/向着每一天的光明
　　大地/优雅而大声地高喊：……”
　　……

　　又来啦！——早安！：
　　“又来啦！——早安！……”
　　……

　　《清晨漫步林间》——

　　“清晨/我会带上一份优雅漫步林间……”
　　每天清晨，我都会带上一份优雅的心境
　　去林间漫步。
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　　“总喜欢看到/晨曦给大地带来的
　　第一份温暖……”
　　不为别的，就想看到早晨的阳光给大地
　　带来的第一份温暖。
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　　“黑夜深知/已无法蒙住我双眼
　　就让星星与我作伴……”
　　黑夜已经深知无法蒙住我的双眼，那是一双
　　即使在黑暗里，也能够见到光明的眼睛啊！
　　于是就找来漫天的星星与我作伴。
　　……

　　“于是，黑暗里/我就用一份宁静
　　将狂欢的星夜窥探……”
　　即使是漫天星星的诱惑，我依然宁静，
　　依然用宁静的心态去探视这狂欢的星空。
　　……

　　“我真不屑于/那虚幻的华彩盛宴
　　尽管人们已疯狂习惯……”
　　不就是一些灯红酒绿的彩丽盛宴吗？
　　我可对于那些几乎让人们疯狂的诱惑不以为然。
　　那只不过是些光明到来前的虚幻……
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　　“子夜起，我静静地/凌晨时，
　　我静静地/等待清晨的临近……”
　　从子夜起，于凌晨时，我都在静静地等待那
　　清晨的悄然临近。
　　……

　　“我就带上那/用宁静换来的优雅
　　悄然地来到林间……”
　　我会带着那份用宁静换来的优雅，
　　悄然无声地去到林间，去迎接黎明的到来。
　　……

　　“此时，晨曦带着/黑暗与光明的渐变
　　斑驳而充满了诱惑……”
　　那时晨曦会带着黑暗与光明的渐变，那是
　　一幅多么让人诱惑的画卷啊！一幅让我可以
　　见证光明从黑暗中破晓而来的画卷啊！
　　……

　　“而在我的清晨/在光明到来的林里
　　早已经没有了风雨……”
　　我的清晨，在我那迎接光明到来的林间，
　　早就已经没有了风和雨！这里诗人抒怀了
　　一种超然的信念！一种撼动不了的光明
　　必然来到的信念！
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　　“然后，我走出林间/向着每一天的
　　光明大地/优雅而大声地高喊：……”
　　当光明到来的刹那间，我会走出林间，去到
　　更加辽阔的旷野，带着那份喜悦，优雅地
　　却是发自内心地高喊！
　　……

　　“又来啦！——早安！……”
　　诗人最后抑制不住对于光明冲破黑暗那
　　破晓而出地激动，欣喜地向着光明大地
　　高声喊道！
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　　《清晨漫步林间》——

　　这不？看黎明迎着阳光，点亮了光明大地！……
　　多么地绚丽无比而光辉啊！这才是真正的华彩盛宴啊！
　　这不？每一天新的太阳总是为了信仰信念和希望而升起！……
　　于是，诗人惯例地对着每一天光明的大地高声
　　呼喊着：大地，早安啦——！
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　　我们没有理由不羡慕诗人与我们分享的这份，
　　这份带着信仰信念和希望迎接每一天光明到来的
　　伟大情怀！
　　……
　　“黑夜深知/已无法蒙住我双眼……”
　　“黑暗里/我就用一份宁静/将狂欢的星夜窥探……”
　　“我就带上那/用宁静换来的优雅/悄然地来到林间……”
　　“在我的清晨/在光明到来的林里/早已经没有了风雨……”
　　“我会向着每一天的光明大地/优雅而大声地高喊：……”
　　“又来啦！——早安！……”
　　……

　　当今我们之所以心累，或许更多地是源于精神缺失下，
　　对于欲望无休止地渴求与贪婪！诗人在他的另一首命题为
　　《当欲望变成美丽梦想》诗文里写道：
　　……
　　“当欲望变成美丽梦想/你就会始终地充满了阳光
　　即使在漫无边际的黑夜里/你也会有征服黑暗的力量……
　　此时贪婪与攀比/已吞噬不了你的灵魂/因为你已经
　　拥有了/执着地美丽/更拥有了美丽地梦想……”
　　——《当欲望变成美丽梦想》
　　……

　　《清晨漫步林间》
　　诗人说——
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　　从子夜起，于凌晨时，我都在
　　静静地等待那清晨的悄然临近……我就带着
　　那份用宁静换来的优雅，悄然无声地去到林间，
　　去迎接黎明的到来，那时晨曦会带着黑暗与光明的渐变，
　　那是一幅多么让人诱惑的画卷啊！一幅让我可以见证光明
　　从黑暗中破晓而来的画卷啊！……在我的清晨，在我那迎接
　　光明到来的林间，早就已经没有了风和雨！这是一种超然的信念！
　　一种撼动不了的光明必然来到的信念！当光明到来的刹那间，
　　我会走出林间，去到更加辽阔的旷野，带着那份喜悦，
　　优雅地却是发自内心地高喊!……
　　大地，早安啦——！
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　　“清晨/我会带上一份
　　优雅/漫步林间/总喜欢
　　看到/晨曦给大地带来的
　　第一份温暖/黑夜深知/已无法
　　蒙住我双眼/就让星星与我作伴
　　于是，黑暗里/我就用一份宁静
　　将狂欢的星夜窥探/我真不屑于/那
　　虚幻的华彩盛宴/尽管人们已疯狂习惯
　　子夜起，我静静地/凌晨时，我静静地
　　等待清晨的临近/我就带上那/用宁静
　　换来的优雅/悄然地来到林间/此时，
　　晨曦带着/黑暗与光明的渐变/斑驳
　　而充满了诱惑/而在我的清晨/在
　　光明到来的林里/早已经没有了
　　风雨/然后，我走出林间/向着
　　每一天的光明大地/优雅而
　　大声地高喊：/又来啦！
　　——早安！……
　　……”
　　——《清晨漫步林间》
　　……

　　《浩世微尘》文学经典网2021年6月2日

　　◎2021年6月1日，我们发布戈阳青《童年的心愿》诗的欣赏版、珍藏版、文本版和明信片版。

　　《童年的心愿》：

　　童年/我就一个心愿/把天上所有的星星摘下/装进我的魔盒/让我的心里永远/充满梦幻
　　童年/我就一个心愿/那阳光雨露听我派遣/花更美海更蓝/让我的世界永远/都有浪漫
　　童年/我就一个心愿/用想象建造寻梦的航船/飞翔在天宇人间/让我生命的旅行/没有终点
　　童年/我就一个心愿/采撷世上所有的忘忧草/给我的爸爸妈妈/让他们永远不老/童心万年
　　这就是/童年的心愿/就一个/却又是无数的延展/……

　　各位读者：

　　今天是六一国际儿童节！
　　我们特别发布戈阳青《童年的心愿》诗的珍藏版和明信片版。
　　这首诗作于2010年。

　　一首溢满童年梦想的诗篇！
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　　《童年的心愿》——
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　　戈阳青《童年的心愿》作于2010年六一儿童节！……
　　每个人童年的心愿或许有所不同，但谁又不拥有或拥有过自己童年的梦想呢！
　　童年是懵懂绮丽的梦幻，童年是自我天地的浪漫，童年是飞翔未来的起点，童年是父母呵护的温暖，诗人说，童年真的是好珍贵哟！即使童年的心愿只有一个，却也连接着无数个未来……
　　“童年/我就一个心愿
　　把天上所有的星星摘下
　　装进我的魔盒/让我的
　　心里永远/充满梦幻……”
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　　《童年的心愿》：
　　童年/我就一个心愿/把天上所有的星星摘下/装进我的魔盒/让我的心里永远/充满梦幻
　　童年/我就一个心愿/那阳光雨露听我派遣/花更美海更蓝/让我的世界永远/都有浪漫
　　童年/我就一个心愿/用想象建造寻梦的航船/飞翔在天宇人间/让我生命的旅行/没有终点
　　童年/我就一个心愿/采撷世上所有的忘忧草/给我的爸爸妈妈/让他们永远不老/童心万年
　　这就是/童年的心愿/就一个/却又是无数的延展/……
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　　编者语：
　　戈阳青《童年的心愿》诗作于2010年。
　　一首溢满童年梦想的诗篇！
　　 ……

　　《童年的心愿》——
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　　戈阳青《童年的心愿》
　　作于2010年六一儿童节！……
　　每个人童年的心愿或许有所不同，
　　但谁又不拥有或拥有过自己童年的梦想呢！
　　童年是懵懂绮丽的梦幻，童年是自我天地
　　的浪漫，童年是飞翔未来的起点，童年
　　是父母呵护的温暖，诗人说，童年
　　真的是好珍贵哟！即使童年的
　　心愿只有一个，却也连接着
　　无数个未来……
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　　“童年/我就一个心愿
　　把天上所有的星星摘下
　　装进我的魔盒/让我的
　　心里永远/充满梦幻……”
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　　诗人说——

　　童年，我就一个心愿，把天上所有的星星摘下，
　　装进我的魔盒，让我的心里永远充满梦幻：
　　“童年/我就一个心愿/把天上所有的星星摘下
　　装进我的魔盒/让我的心里永远/充满梦幻……”
　　……

　　童年，我就一个心愿，那阳光雨露听我派遣，
　　花更美海更蓝，让我的世界永远都有浪漫：
　　“童年/我就一个心愿/那阳光雨露听我派遣
　　花更美海更蓝/让我的世界永远/都有浪漫……”
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　　童年，我就一个心愿，用想象建造寻梦的航船，
　　飞翔在天宇人间，让我生命的旅行没有终点：
　　“童年/我就一个心愿/用想象建造寻梦的航船
　　飞翔在天宇人间/让我生命的旅行/没有终点……”
　　……

　　童年，我就一个心愿，采撷世上所有的忘忧草，
　　给我的爸爸妈妈，让他们永远不老童心万年：
　　“童年/我就一个心愿/采撷世上所有的忘忧草
　　给我的爸爸妈妈/让他们永远不老/童心万年……”
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　　这就是，童年的心愿，就一个，
　　却又是无数的延展……：
　　“这就是/童年的心愿/就一个/却又是无数
　　的延展/……”
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